佛说是时，得道者众，莫不欢喜，顶戴奉行。

《贤愚经．降六师品》摘录

时洴沙王复白佛言：‘多罗侯施本作何行，福德力强，形如是丑？’佛复告王：‘皆有因缘，乃住过去无量难计阿僧祇劫，此阎浮提有一大国，名波罗奈，国有仙山名曰律师。

时仙山中有一辟支佛，身有风患，当须服油。至油师家从其乞索，油师嗔恚，逆呵责之：“头如株杌，手脚如轴，不肯生活候伺他家；不规钱买，但欲唐得！”虽嗔呵责，然与油滓，辟支佛心甚敬仰。受已，适复担去。

其油师妇从外而来，见辟支佛心甚敬仰，问言：“快士！从何而来？持此油滓，用作何等？”时辟支佛如实语之。妇便恨恨，还唤将来，即取其钵与满钵油，怨责夫言：“汝实不是！云何乃以油滓与之？念还忏梅，除汝口过。”油师心悔，粗还辞谢，夫妇同心白辟支佛：“若使须油，日日来取！”后辟支佛数返取油，感其恩力，于油师前现神足力，飞升虚空，身出水火，分合身体，种种现变。油师夫妇见其神变，倍用欢喜，甚增敬仰。

夫见是已，便语妇言：“汝所施油，当共同福，受果报时共为夫妻！”妇语夫言：“汝兴恶言向于快士，方施由滓，无有净心，所生之处当极丑恶，云何共汝作夫妇耶！”夫复答言：“我常辛苦积聚油具，云何独施不与我共？终不听汝要作夫妇！”妻复言曰：“若为汝妻，见汝形丑，夜弃汝亡！”夫答之言：“正使汝亡，我当逐汝，要得乃止！”夫妻语竟，同辟支佛，身心自归，款诚悔过。

时辟支佛语油师夫妻：“缘汝施油我病得差，今汝夫妻欲求何愿？恣汝所求悉当令得！”夫妻欢喜，长跪立愿：“令我夫妻所生之处，天上、人中一切从意。”

如是大王！欲知尔时卖油人者，多罗侯施是；是时油师妇者，多罗侯施妇是。缘于尔时见辟支佛，言似株杌，手脚如轴，虽施油滓，嗔色与语。由是因缘，所生之处，初形甚丑，如前恶言；缘后忏悔，喜施好油，所生之处，还得端正。缘以油施常得多方，数千万众无敢当者；福德报故作转轮王，食福四域，五欲从心。善恶之业其报不朽，是故一切当念道要，慎身、口、意，遵修道行！’

佛说是时，阱沙王等诸王、臣、民，四辈之众天、龙、鬼、神，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根本者，有发无上大道心者，或有迁住不退地者，一切欢喜，礼敬奉行。

《杂宝藏经．长者夫妇造作浮图生天缘》

舍卫国有一长者，作浮图僧坊。长者得病，命终生三十三天。妇追忆夫，愁忧苦恼；以追忆故，修治浮图及与僧坊，如夫在时。夫在天上，自观察言：‘我以何缘，生此天上？’知以造作塔寺功德，是故得来。自见定是天身，心生欢喜常念塔寺，以天眼观所作塔寺，今谁料理？即见其妇，昼夜忆夫忧愁苦恼，以其夫故修治塔寺。夫作念言：‘我妇于我大有功德，我今应当往至其所，问讯安慰！’

从天上没，即到妇边而语之言：‘汝大忧愁，念于我也？’妇言：‘汝为是谁，劝谏于我？’答言：‘我是汝夫！以作僧坊塔寺因缘，得生天上三十三天，见汝精勤修治塔寺，故来汝所。’妇言：‘来前与我交会！’夫言：‘人身臭秽不复可近，欲为我妻者，但勤供养佛及比丘僧，命终之后生我天宫，以汝为妻！’

妇用夫语，供养佛僧，作众功德，发愿生天。其后命终，即生彼天宫，夫妇相将共至佛边。佛为说法得须陀洹。诸比丘等惊怪所以，便问：‘何业缘故，得生此天？’佛言：‘昔在人中，作浮图僧坊，供养佛僧，由是功德今得生天。’

《杂宝藏经．长者夫妇信敬礼佛生天缘》

王舍城中有一长者，日日往至佛所，其妇生疑，而作念言：‘将不与他私通，日日恒去？’便问夫言：‘日日恒向何处来还？’夫答妇言：‘佛边去来！’问言：‘佛为好丑，能胜汝也，而恒至边？’夫即为妇叹说佛之种种功德。尔时其妇闻佛功德，心生欢喜，即乘车往。

既至佛所，尔时佛边有诸王大臣，逼塞左右不能得前，遥为佛作礼即还入城。其后舍寿，生三十三天，便自念言：‘得佛恩重，一礼功德，使我生天！’即从天下，往至佛边；佛为说法，得须陀洹。

比丘问言：‘以何因缘，得生此天？’佛言：‘昔在人中为我作礼，以一礼功德命终生天！’

《杂宝藏经．罽夷罗夫妇自卖设会现获报缘》

昔有一人，名罽夷罗，夫妇二人贫穷理极，佣赁自活。见他长者悉往寺中，作大施会；来归家中，共妇止宿，头枕妇臂，自思惟言：‘由我前身不作福故，今日贫穷；如彼长者，先身作福，今亦作福；我今无福，将来之世唯转苦剧！’作是念已，涕泣不乐，泪堕妇臂。妇问夫言：‘何以落泪？’答言：‘见他修福常得快乐，自鄙贫贱无以修福，是以落泪。’妇言：‘落泪何益？可以我身卖与他人，取财作福。’夫言：‘若当相卖，我身如何得自存活？’扫言：‘若恐不活不见出者，我令与君俱共自卖，而修功德！’

于是夫妇，便共相将至一富家，而语之言：‘今我夫妇以此贱身，请贸金钱！’主人问言：‘欲得几钱？’答言：‘欲得十金钱。’主人言：‘今与汝钱，却后七日不得偿我，以汝夫妇即为奴婢。’言契以定，斋钱住诣，至彼塔寺施设作会，夫妇二人自共捣米，相劝励言：‘今日我等，得自出力而造福业，后属他家，岂从意也。’于是昼夜勤办会具，到六日头，垂欲作会。

值彼国主亦欲作会，来共静日，众僧皆言：‘以受穷者，终不得移。’国主闻已，作是言曰：‘彼何小人，敢能与我共诤会日？’即遣人语罽罗：‘汝避我日！’罽罗答言：‘实不相避！’如是三反，执辞如初。王怪所以，自至僧坊语彼人言：‘汝今何以不后日作，共我诤日？’答言：‘唯一日自在，后属他家，不复得作。’王即问言：‘何以不得？’自卖者言：‘自惟先身不作福业，今日穷苦，今若不作，恐后转苦；感念此事，唯自卖身以贸金钱，用作功德，欲断此苦。至七日后，无财偿他，即作奴婢；今以六日，明日便满，以是之故，分死诤日。’

王闻是语，深生怜愍，叹末曾有：‘汝真解悟贫穷之苦，能以不坚之身易于坚身，不坚之财易于坚财，不坚之命易于坚命。’即听设会。王以己身并及夫人衣服、璎珞，脱与罽罗夫妇，割十聚落，与作福封。

夫能至心修福德者，现得华报犹尚如是，况其将来获果报也！由此观之，一切世人欲得免苦，当勤修福，何足纵情懈怠放逸！

《杂譬喻经．迦叶本生因缘事》摘录

于是长者即遣媒人，到其女家宣长者意。其女父母先亦闻迦叶名，敬承往意，遂相然可。彼女闻之甚大愁愦，父母所逼事不获已，遂便适长者家。既到与迦叶相见，二入相对志各凝洁，虽为夫妇，了无恩情。其妇遂与迦叶结誓：‘我与君等各处异房，要不相触！’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)