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佛告长者：‘贪欲、嗔恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界、五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端由尚不悔，岂况愚人能得识此！贪欲之毒，灭身、灭族害及众生，何况夫妇！’于是世尊即说偈言： 愚以贪自缚，不求度彼岸， 贪为财爱故，害人亦自害。 爱欲意为田，淫怒痴为种， 故施度世者，得福无有量。 伴少而货多，商人怵惕惧， 嗜欲贼害命，故慧不贪欲。 尔时，长者闻佛说偈，欣然欢喜忘忧除患，即于座上，一切大小及诸听者，破二十亿恶，得须陀洹道。 《菩萨本行经》摘录 闻如是：一时，佛在波罗奈国精舍中止，诸佛之法，昼三时、夜三时，以正觉眼观于众生，谁应度者辄往度之。 时波罗奈王，有辅相婆罗门，新取妇，甚为爱敬。其妇白夫：‘与我一愿！’辅相答曰：‘欲求何等，恣随汝意！’妇即报言：‘听我施佛及比丘僧，手自斟酌，听说经法。’夫即可之：‘从汝所欲！’ 尔时世尊知其应度，明旦晨朝著衣持钵，往诣其家，辅相夫妇闻佛在外，欢喜跃蹄，即出奉迎，稽首佛足，施设床座，请佛入坐，供施甘馔。世尊食毕，辅相夫妇手自执水，灌世尊手。于是如来洗手、漱口已讫，为说经法：‘赞施之德、持戒之福，天上、人中封授自然，尊荣豪贵富乐无极，虽复高尊诸欲自恣，不能得免三涂之苦—地狱之中，火烧、汤煮、刀山、剑树、火车、炉炭、刀锯解析，甚酷、甚痛不可具陈。饿鬼中苦，身瘦腹大，咽细如针孔，骨节相敲，共相切磨，举身火然，百千万岁不闻水谷之名，饥渴甚困不可具说。畜生中苦，虎、狼、师子、蛇蟒、蝮蚖更相残害，互相啖食—三涂之中恶心炽盛，无有善意大如毛发，宛转苦毒无有出期。唯舍诸欲思惟正谛，尔乃得离众苦毒耳！受三界身悉皆有苦，一切众苦皆从习生，由习诸欲三毒之垢，诸行之报便有众苦，断绝三毒，销然诸欲，则无诸行，众行已尽则不受身，已无有身众苦便灭，欲尽诸行一切缚者，唯当思惟八正之道。’ 佛为辅相夫妇说此法已，应时夫妇欢喜蹄跃，入四正谛，即于佛前得须陀洹道。于是夫妇观家如狱，见欲如火，不乐恩爱，长跪白佛：‘愿为沙门！’佛即可之，须发自堕，法衣在身；其夫便成沙门，妇即成比丘尼，俱随佛后到于精舍。 尔时世尊重为说法，三十七品诸禅三昧，思惟意解诸欲永尽，俱成罗汉，六通清彻。时诸比丘，赞叹如来神力智慧，并复赞叹二阿罗汉，甚奇！甚特！在于尊豪便能放舍尊贵荣禄，其妇少壮，弃欲舍乐甚为难及。 佛告诸比丘：‘此阿罗汉，乃前世时亦有好心，今意亦好。乃住过去无量世时，波罗奈国婆罗摩达王，王有辅相，名比豆梨，为人慈仁，聪明博达靡所不通，唯以十善而用教化，王及臣民莫不咨受，王甚敬爱。 时海龙王名波留尼，王有夫人，名摩那斯，王甚爱敬。于时龙王欲至天上会于释所，龙王持妇嘱宫中五百婇女，无得娆恼触误其意。龙王去后，于时夫人坐自思惟宿命之事，忆念前世为人之时毁失禁戒，今堕龙中，即便不乐，悲泣泪出。诸侍女辈见其不乐，咸共问之：“何以不乐？”夫人答言：“忆念先世本为人时，坐犯禁成，今作龙身，受此毒恶丑秽之形，用为不乐！”问诸侍女：“作何方便得脱龙身，生于天上？”诸侍女言：“以龙之形含毒炽盛，求脱龙身，生于天上甚难！甚难！求索人身尚不可得，况生天上！”中有一女而便答言：“我曾闻，于阎浮提波罗奈国波罗达王，有一辅相，至为慈仁，智慧无比，一切经典靡不通达，生天、人中五道所趣悉皆知之，五戒，十善而用教化。能往问之，乃知生天所行之法，脱龙之行。’ 龙王来还，见于夫人颜色不乐，即便问言：“何以不乐？”夫人答言：“阎浮提波罗奈国婆罗达王，有一辅相，名比豆梨，至为慈仁，怜愍众生，智慧无比，一切经籍靡不通达。欲得此心而用食之，欲得其血而欲饮之。若得此者，我愁乃除！”龙王答言：“莫得忧愁，我当求索！” 于是，龙王有亲友夜叉，名曰不那奇。语夜叉言：“而我夫人，闻阎浮提波罗奈国王，有辅相名比豆梨，为人慈愍智慧第一，一切经籍莫不通畅，欲得此心并及其血，而饮食之。为我索来！”持两明珠而用与之。 于是，夜叉即便受教，取明珠去。到阎浮提化作贾客，入波罗奈城，捉摩尼珠。行人问之言：“汝持此珠欲卖之？”答言：“不卖！欲用博戏。”即便白王：“外有贾客持二明珠，欲用博戏。”其王闻之大用欢喜，王自恃巧博，必定得胜。王言：“将来！”即唤入宫。 时王问言：“欲愿何等？”夜叉答言：“我得胜者，持比豆梨与我；王若得胜，此珠属王。”王便可之。诸臣左右咸皆难之，王利明珠，自恃巧博：“我必得胜！”不用臣语，即便共博。夜叉得胜，得比豆梨。 于时夜叉捉比豆梨，径飞虚空。王失比豆梨，大用愁忧。诸臣皆言：“王行五事亡国失位：一者、博戏；二者、嗜酒；三者、耽荒女色，惑于音乐；四者、好出游猎；五者、不用忠谏。行此五事王不得久。” 于是夜叉担比豆梨，到于山间，便欲杀之。时比豆梨问夜又言：“何以杀我？”夜叉答言：“龙王夫人闻汝聪明，智慧第一，为人慈仁，欲得汝血并及其心，是以杀汝！”比豆梨言：“汝之愚痴不解意趣，闻我智慧欲得我血者，欲得我法；欲得我心者，而欲得我心中智慧。共往见之，欲须何等，我尽与之！” 时比豆梨即为夜叉说：“人作恶有五事：一者、作事仓卒而不审谛；二者、后需多悔；三者、多怀嗔恚无有慈心；四者、恶名远闻，人所憎嫉，不欲见之；五者、死堕地狱、畜生、饿鬼。修善之人有五事好，何等为五？一者、所作审谛，以法自御而不卒暴，后无所悔；二者、多慈愍心，无所加害；三者、好名流布，声震四远；四者、人皆敬爱，犹若师父；五者、死生天上及与人中，快乐无极。” 于是夜叉闻其所说，心即开解，头面作礼，稽首其足，即从比豆梨求受教诲。时比豆梨为说十善生天之法，夜叉闻法，欢喜蹄跃，奉而行之。即将比豆梨至龙王所，夫人见比豆梨，欢喜无量，头面作礼稽首归命，设施宝座，供百味馔。 于是比豆梨便为龙王及夫人，说于五道所行罪福：“摄身三恶，慈愍众生无所伤害；除舍悭贪义让不盗；观欲瑕秽，离于女色贞洁不淫；言常至诚无有虚欺；言常柔软无(鹿)犷辞；和其斗诤不讼彼此；语则应律不加绮饰；心常慈忍不起嗔恚；见人快善代用欢喜，无嫉妒心；一心奉信佛法圣众及至真式，明了罪福意无狐疑。行此十善具足无缺，使得生天，七宝宫殿所欲自然。不杀、不盗、不淫、不欺、绝酒不醉，五事具足生于人中，国王、大姓、长者之家，尊荣豪贵富乐无极。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |