第五章

菩萨道与婚姻

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

——《华严经》

菩萨乘对男女婚姻的态度——不是离欲，也不是节欲，而是对五欲——财、色、名、食、睡，加以化导，叫做化欲。

菩萨乘，又名大乘佛法，为五乘佛法之一。菩萨所修之道，即“六度万行”，圆满自利利他，成就佛果之道。欲成佛，必先行菩萨道。

“六度”——六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。

“万行”——菩萨所修的一切行门，包括了一切的行为或修行。

印顺导师在《建设在家佛教的方针》一文中指出：“在家众，无论是声闻法，菩萨法，都有着正当的职业，遍及各个阶层。特别是大乘教的领导人物，如《华严经?入法界品》所见的大善知识，维摩诘居士所表现的不同身分，都是社会的中坚分子；以不同的业务，向同一的佛法而前进。所以在家的佛教，在共同的佛教组织中，应各从自己的岗位上去努力。自己所知所行的业务，即是修学菩萨道的道场。与自己有关的种种人，即是自己所摄受教化的大众。这才能净化世间，才能利乐人群！”

大乘经典中的许多大菩萨都现在家相。他们虽住居家，不著三界，示有妻子，常修梵行。当然这不是一般人的境界。如果常人这样做的话，妻子(丈夫)可能马上就会吵闹着与你离婚了。尽管如此，了解一些佛、菩萨的婚姻生活故事，对于今天常陷在情感热恼中的凡夫，仍不失启示和帮助！

第一节、佛菩萨的故事

佛陀在往昔的无数生中，以种种身分和方式，深入种种的族类群中，每每能居领袖的地位。但这些领袖的地位，是以服务大众所感召而致的，因为，唯有真正能为大众谋幸福的人，才是最够资格做大众领袖的人，才是最能赢得众望所归并心悦诚服的人。

佛陀的榜样：出家之前的佛陀(释迦牟尼)，乃是世间做人的榜样。他身为太子，享尽人间一切富贵尊荣，这是人间福报的模范；自幼好学深思、博闻广识，文艺武功的造诣，达到当时社会巅峰，这是人间智者的模范；对上事父母以孝敬，对下娶妻、生子一如常人，这是人间伦理的榜样。由此可见，成佛的基础，先要具备一般人格的条件。

一、佛陀过去世的故事

佛陀今生的杰出尊贵，来自他前世的行善及修行。佛经中的大量的“本生故事”，记述了释迦牟尼佛前世或为人、或为动物时修行轮回的故事。佛陀前世亦曾在六道中轮回，或天上，或人间，或王公大臣，甚至转生成各种动物，完全依着业力的牵引而轮回转世。但不论佛陀本生属何身分，他总是在行菩萨道，无时不刻都精进努力的修持种种善行，为利益一切有情众生，难行能行，难忍能忍，都在为成佛做准备，最后终得功德圆满，成就佛果。

佛陀本生故事给予众生一个重大的启示——任何人只要精进不懈的修行菩萨道，等到因缘成熟时，都能和佛陀一样证得无上正等正觉。

北传汉译佛典里本生故事，主要散见于《六度集经》、《生经》、《菩萨本行经》、《菩萨本缘经》、《菩萨本生鬘论》、《撰集百缘经》、《贤愚因缘经》、《杂宝藏经》、《根本说一切有部毘奈耶》等，都记载着很多佛本生故事。如：

1、《杂宝藏经》

人物本生：转世为身份不同的人，做种种自我牺牲的难行苦行，来利益众生，弘扬佛教。故事中的主人翁，包括国王、王子、辅相、大臣、儿子、慈童女、孝子、比丘、仙人、持华者、五通仙人、婆罗门子、夜叉之子、商主、长者等，计有二十一则本生谈。

第二则：叙述佛于过去生中为小王子时，因长途跋涉无食物，便割自己身肉，以济父母性命的本生事；为睒摩童子时，在山林中供养盲父母，一日被游猎的国王用毒箭误伤，因慈悲心感动天神，令其身体平复，从此国王普告天下，当修慈仁，孝事父母的故事。

第六则：佛往昔为贫人子时极孝顺，并以钱赎回被贼掳掠的母亲远离苦难。

第四则：佛于过去生中为某大臣之父，以老年人的，替国王解答天神所问九种难题，解除国难，王因此废除弃老恶习的本生事。

第十四则：佛于过去生中，为一国除去活埋父母的不孝恶习。

2、《六度集经卷》、《本生经》。

佛陀在《本生经》中就多次谈到，他与今生之妻耶输陀罗，过去世曾经多生结为夫妻，共同积善修行之事。

如《太子须大孥经》中的故事：须大拏是佛陀过去世为太子修菩萨行时之名，意译善施太子、一切施太子等。据《六度集经》卷二〈须大拏经〉所载，佛陀往昔为叶波国太子须大拏，慈孝聪明，好行布施，凡有求其衣服饮食、金银珍宝、车马田宅者，太子无不施与。后因将国宝白象赠予敌国，遂遭父王流放至檀特山。太子与其妃曼坻(耶输陀罗)、子耶利、女儿罽拏延入山中后，随道士阿周陀学道，一位穷老的在家婆罗门向他要求，将其儿女布施给他做奴婢，他毫不犹豫地布施给他；后又将妻子施予帝释(天帝)所化的梵志而无悔。

此须大拏太子传，乃佛本生经之一，其情节深感印度人心，后人为之歌咏、作画者颇不乏人。

二、佛陀现世的婚姻家庭

1、佛陀与父亲净饭王

《菩萨睒子经》云：“人有父母，不可不孝；道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝、学道所致。”

净饭王是古印度迦毗罗卫国的国王，亦即佛陀的父亲。

佛陀悟道后，四处宏扬佛法。听说佛陀在王舍城讲经说法，年已花甲的净饭王渴望见到已获觉悟的儿子。这种心情越来越强烈。他一连九次派了九名近臣使者，带着众多的随从，前去请佛陀回国。但每次侍臣听闻佛法之后，都不声不响地出了家，加入僧团，并证得阿罗汉果。只因阿罗汉们把世间之法看得都很淡薄，他们没有把老国王的信带给佛陀。

一筹莫展的国王深感失望，只好将最忠诚的老侍臣史鲁德亚叫来，命其带信。同其它人一样，克鲁德亚深具慧眼，闻法后加入僧团，亦证阿罗汉果。但是，不同于其它人，他把净饭王的心愿转告给佛陀，劝说佛陀从去见他那耄耋之年的王家父亲。当时正值春天，适宜远行。这样，佛陀在众多弟子的陪同下，一路讲经说法，从从容容，走走停停。两个月后，他们终于来到迦毗罗卫国。

佛陀被安排住在释迦族的花园里。这时，高傲自大的释迦族元老们都这们想：“佛陀是我们的小兄弟，侄儿辈或孙子辈。”然后，他们对那些年轻王子们说：“你们向他行礼，我们就坐在你们的后面。”他们坐在一起，动也没动，更没有向佛陀施礼。即时，佛陀升至天空，大显双运神通，以此制服了他们的狂妄。佛陀的父亲老国王见如此不中思议之神通，率先向佛陀行礼，口言这是他第三次礼拜佛陀。其他人也不得不依次向佛陀行礼。随即，佛陀从天空降至地上，坐在早已准备好的座位上，谦恭有加的释迦族人一齐围坐四周，渴望听闻佛陀的开示。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)