第四章 学佛的婚姻误区 第二节 出家与在家

第二节、出家与在家 一、追求无性婚姻的误区 学佛居士,特别是中青年居士,或多或少都有一些出家情结。有的居士想出家,但因有家庭、亲友等种种障碍,竟不约而同地发明了追求无性婚姻。 追求无

第二节、出家与在家

一、追求无性婚姻的误区

学佛居士,特别是中青年居士,或多或少都有一些出家情结。有的居士想出家,但因有家庭、亲友等种种障碍,竟不约而同地发明了追求无性婚姻。

追求无性婚姻的人,一般容易发生在具有较强的宗教热忱的未婚青年身上;他们以为,如果摆脱了性的诱惑,建立了无性的婚姻家庭,便可按自己的意愿修行,乃至可按自己的意愿随时出家,学佛便可自然成功。

在佛门中,不时会发现一些学佛青年有此想法,后来留意此事,便上网查寻,在某一佛教论坛上,找到有五、六则征求无性婚姻的贴子,发贴于2003年10月至12月。下面,我们来看看其中的三则征婚广告,内容如下:

(1)、征婚之一:

A男:《给真心修行的善女子的一封信》:“我是一个一心想要出家修行的男子,由于家庭环境影响,而不得出家,现有一想法。希望能够得到大家的帮助。

(征婚)你我结婚不需要任何形式,待到父母去世时,仍要出家。我79年生人,相貌一般,自由职业人。收入足够生存。(我不希望别人因为我的财产才与我联系)。婚后不发生性关系,不生子,如果你也是真心有如此想法,可以与我联系。你可到我家住。我也可到你家住(希望女方最好有一定的禅定修为或专修净土也行)。联系方式:手机:……”

(2)、征婚之二:

B男《特殊征婚》:“征婚--男未婚:1974年生,174厘米,佛弟子,上班族,有房,无车,哦,有自行车,月收1750元左右,因我原来不打算结婚,父母对佛法有看法,我本人只想找一位情况类似,先过父母这一关,将来还是想出家,所以嘛,结婚只是名义上的,不生子,不过夫妻生活,分床睡。有意可发邮件………”

(3)、征婚之三:

C男:“大家好:本人81年出生,99年学佛,欲出家,家人止,无奈。现诚觅一佛子伴侣以过父母关,外是夫妻,实是兄妹,同修同行,共生极乐。

期盼有缘人早与联络。QQ:……”

以上3位佛教青年,其宗教热忱可嘉,但所言所为不符合世间规则,因为婚姻与性,从来息息相关;无性的婚姻不符合世俗婚姻生活,属于非正常婚姻。不值得提倡。虽然征婚者之一笔名为“真现实”,但从实践上看,此做法真不现实;既然想出家,就应努力去实践,如果放不下父母等,则应按一般世俗规则生活,用不着追求这种非正常婚姻。

在他们的天真想法中,至少忽略了三个制约婚姻的因素:

第一, 忽略了未来妻子人性中对“情色”的需求。

即使女方现在同意过无性的婚姻生活,但并不代表今后绝不反悔;而一旦领取了结婚证,要求有夫妻生活便是对方的合法权益。另外,当事人追求的无性婚姻,也有自私的嫌疑,因为他没有站在另一方的立场来考虑,因而缺乏起码的慈悲心;婚姻双方是平等的,任何一方皆不是道具,或仅仅作为装饰品。

第二, 当事人大概也高估了自己的能力。

因为饮食、男女是欲界众生的基本需求,如果要在婚姻中断性欲的话,其中一方至少是登地菩萨或小乘离欲圣者(三果)。依佛法而言,小乘证初果才可断邪淫,但仍有夫妻正淫;证三果方可彻底断绝性欲。如达不到这个层次,那么,这种名义婚姻,最终还是会转化为世俗婚姻。

有的居士看了《高僧传》等书籍,对过去高僧大德的非常行钦佩不已,也想效仿学习。如中国当代高僧虚云老和尚,出生于官宦家庭,他十几岁的时候就打算要出家。父母为了安住他的心,给他娶了两房太太,可是他结婚三年,同居而不染,实在让人钦佩。父母无法打消他出家之念,在他十九岁的时候,不仅自己毅然出家,两位太太也随后出家为尼。但这种难行能行,难忍能忍之事,是登地菩萨再来,非一般人能行之,故一般人不可勉强效仿,以免演变为“玩火”之举。

第三, 当事人忽略了双方家族可能介入、干涉的变量因素。

在中国,婚姻不仅涉及男女双方,还涉及两个家族等世俗关系。如果仅是为过父母这一关而结婚,那么,结婚后要想抛开家庭,过“妻子关”,其难度至少是“父母关”的数倍。为了过父母关,而制造出更大难度的“夫妻关”,这可能是诸位未曾想到的吧?

一相情愿的追求无性婚姻,到头来弄不好事与愿违。同时,也为将来的婚姻家庭埋下了重大隐患。

未婚而又想过断欲生活的居士,一定要理性、谨慎、冷静地面对此事。因为实践证明:勉强断欲,便要承担种种风险与过患,希诸位青年朋友三思。

二、出家的误区

1、出家的大体情况

一个人要舍俗出家,过另一种生活,也不是一件随随便便的容易事。佛教是讲“因缘”的,出家人各人都有各人的因缘,决不相同,但大体分析归纳起来,却有以下几种情况:

一是为破解生死真谛,追求人生真理,闻道则喜,不惜身命者。这样的出家人很少,但却是楷模和榜样。他们的事迹往往给后人以极大的激励和鼓舞。如现代高僧虚云、倓虚、太虚、印顺法师等。

二是出于对佛教的真心向往和喜好,并对世俗生活发生厌倦者。这样的出家人数量较多。

三是在世俗生活中遭遇挫折,遁入佛门,寻求解脱者。这样的出家人在僧团中占有一定比例。

四是将出家作为生存之道或一种社会职业的,个别的则是醉翁之意不在酒,另有所图者。

2、未婚者出家的误区

身处于滚滚红尘的学佛青年,究竟要选择婚姻、家庭做为修行的道场呢?或是出家生活为道场?这是一部分居士十分困惑的问题。

一般而言,对绝大多数学佛青年,选择婚姻、家庭做为修行的道场较为合适。

学佛青年若宿根深厚,人欲淡薄,无情爱因缘,道心坚固,具备出家的各种条件,可以尝试选择出家修道;但不宜马上出家,最好用一段时期来了解与实践,看自己是否适应寺庙生活。

一些到寺庙出家的居士,由于对寺庙过于理想化,开头十分积极,几个月下来,则烦恼丛生,最后还是回了家,这部分人以城市青年居多。

还有一些青年居士,他们大学毕业,为出家而入寺庙,但最后却选择了即不出家,又不回家的方式,帮寺庙做事谋生;或从甲庙到乙庙,不断更换,几年下来,几乎走遍大江南北。其学有所长的专业,则早已荒废……。

刚走上社会的青年,最好先工作几年,以报国家、家庭培育之恩,并熟悉世间法,然后再出家也不迟。这期间,也可观察审视世俗生活,究竟对自己有多大的诱惑,若心不贪恋,则出家较为可靠。切不可一时冲动,剃度出家,最后却陷入进退两难的境地,个别的甚则演变成“佛油子。” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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