───佛教的婚姻观

日前有网友留言给我问：「男人养小三已不是新鲜事，对此大师怎样看的呢？」要回答此问题，首先必须对世间「婚姻」一词，以及男女之间情爱的关系，有一清晰的认识与了解，才能正确、客观地去讨论、分析。因此，本文先从社会对婚姻的定义与看法，然后以佛教的角度，去透视爱欲的来源与婚姻的本质，明白了这些根本概念后，婚姻的真正面目，自然就不会再模糊了。「养小三」只是众多婚姻问题其中之一，希望大家明白了「婚姻」的道德意义与社会责任后，能够更理性地，以智慧面对婚姻的种种问题。

一、婚姻的社会定义

　　中国传统文化提倡「五伦」，如《孟子．滕文公上》说：「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。」五伦中，夫妇是不可或缺的一环，可知婚姻是人类生活的重要组成部分。
　　 依现在社会的共识，婚姻，是指男女两性互为配偶的结合，并为当时的社会制度所确认的夫妻关系。婚姻是人类为满足两性生理及繁衍下代多元需求的追求和选择。
　　 婚姻定义包含了三个要素，即：
　　 (一) 婚姻必须得到社会的承认；
　　 (二) 夫妻之间有一定的权利和义务；
　　 (三) 夫妻和他们的子女之间有一定的权利和义务。
　　 因此，婚姻是家庭产生的基础，家庭是婚姻成立的必然结果。从社会的角度来看，家庭与婚姻，完成了许多的功能，诸如由合作分工而获得经济上的保障与安全感、种族繁衍的满足、子女的教育与社会化、个人获得情感、心理上的归属感与寄托等等。
　　 所以，婚姻家庭是一种社会历史的现象。但它并不是自始存在、永恒不变的，而是人类社会发展到一定阶段，才出现的体现两性和血缘关系的社会形式。
　　 以我国《婚姻法》为例，它规定了以下几项基本原则：
　　 第一，实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法权益。
　　 第二，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。
　　 第三，夫妻应当互相忠实、互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。
　　 家庭，可以说是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社会安定的主要力量。

二、佛教的婚姻观

1.男婚女嫁．宿世因缘

俗语谓：「男大当婚，女大当嫁」。从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女，抚养教导之责，这是大部份人对生活的共同选择。有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终生相爱，建立了美满幸福而温馨的家庭，不过亦有不少的夫妻，婚后才发觉彼此性格不合，时常争执，矛盾重重，以致一生为情所困，为爱所苦，甚至以离婚为结局，吃尽了婚姻的苦果。

由此可见，婚姻是一种缘份的结合与延续。

　　佛经云：「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。」人与人的关系是十分微妙和不可思议的，但缘份是从何而来？婚姻既是缘份，就应该知道此缘份有可能是善缘(俗语叫还债)；亦可能是逆缘(俗语称为讨债)。

　　善缘者，会促使婚姻更加美满幸福，彼此相敬如宾，同甘共苦，终身相爱。逆缘者，可导致婚姻破裂，因爱成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷属往往都是少数，许多夫妻都是怨家聚头，彼此相责，破口相骂，甚至对证公堂，上诉法院，最后婚姻破裂，造成多少家庭悲剧，后悔莫及。

　　另外更有一些人，有缘无份或有份无缘；在生活中，有不少人情有独钟，觉得自己所爱无怨无恨，可是因家庭环境或社会习俗，甚至是事业的因素，彼此之间只有见面的缘，却没有终身相伴之份，仅能在默默祝福心中的情人；却永远不能成为现实生活中的夫妻；甚至有一些情侣将要结婚时，对方突然因病死亡或临时变卦，而使另一方顿失依怙，悲痛欲绝。又有些情人既有缘亦有份，可惜婚姻如过眼烟云，剎那即逝，只有留下过去的记忆，却不能终身相爱，永远相随。

由此可见，缘份其中所包含的，也就是「业力」的牵引，因此婚姻的本质，并不是永恒的、不变的，反而是无常的、不实的，所以佛教教世人不要被婚姻所迷惑，而是要认清楚婚姻的真正面目。
　　

2.贪爱为本．男女结合

在《长阿含．世记经》中说到人类起源的问题：「光音天」的天神，本来过着平静安逸的生活，后来，由于「末世洪水」的暴发，连二禅的光音天亦被波及，世界变成一片漆黑大暗，其中一些天神，便开始流窜到这一个「欲界」的「阎浮提洲」世间，他们原本都具有「欢喜为食，身中有光，神足飞空」的超能力，但后来因贪食「地味」的缘故，身体日渐变得粗浊憔悴，而开始失去了原先的飞行本领，就这样一步一步地，产生男、女二根，开始变成了生活在大地上的人类祖先。可见人类的起源来自贪爱。
　　 另外，在《楼碳经》里讲，原来人都是无性的，因为某个人生了病，一个朋友对他特别关心，给他烧饭，抚摸他，安慰他，结果时间一长，那个被爱的人，就变成了女的，她要感受到温暖，她需要安慰，渐渐地她变成了异性。这样就有了男、女。这说明男、女是烦恼性的，执着性的。

因此，从佛法出世间法去看，爱情乃属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的执着。佛在《四十二章经》言：「爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。」此色欲，即指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细滑、人相引起，称「六欲」，不出色、声、香、味、触、法六尘的范围。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异性交合取乐，名「七共染」。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：「有染谓贪，如爱妻子等」。贪爱，终以我爱为本。《楞严经》卷四谓「同想成爱」，即心意的一致产生爱，又说：「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。」

佛教在这层次上讲是要「破」除的，经中说男女性欲是堕落的，男的看女的是毒蛇，是猛虎，是妖惑人心的，使人无法修行的。其中的真义是使人把欲望这种向外追求的心转移到道上来。《圆觉经》上讲众生有爱欲，所以众生造业，系缚于三界轮回当中。如果世界上还有第二种像男女之爱一样重的欲的话，那就没有一个人可以超越了。爱欲是以贪为本的，没有贪就没有爱，贪身体的柔软、贪声音的悦耳，所以从一开始就要破除，要做一些观想，观男女的染污性、危险性、堕落性，明白它是众苦之因，使人从迷惑中清醒过来，这是第一层次。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)