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佛教信仰与和谐家庭
和谐，是内心的修持 作为香港佛教界的代表，我首先向今天与会的大善知识，诸上善人致以崇高的敬意和亲切的问候。 我非常感谢本年度六宗教思想交流会提出了一个非常重要而又十分宏大的主题------ <宗教信仰与和谐家庭> 说它非常重要，因为，这很现实，是生活中的现实，是具有社会普遍性的现实。 说它十分宏大，因为，家庭问题的探讨，涉及到了我们每一个人，每一个不可能没有 “家” 的人。 既涉及到 “家”，又涉及到 “人”，就不简单了。 这不仅会涉及到道德，伦理，法律，人生哲学，社会学，人类学，心理学诸科学,而且还不能脱离了历史的，时代的考验。 比如，在中国文化中，我们的古人强调修身齐家。 首先是修身齐家，而后才是治国平天下。 那时，讲五伦，守五常，重孝道。 富贵人家，克绳祖武，桂兰齐芳; 贫寒之家，菽水承欢，不弃糟糠。 嫁过去，白头携老; 娶回来，终身不二。 所以，古时候，数代同堂，儿孙绕膝，瓜瓞绵棉，天伦共享。 斗转物换，世事沧桑，历史早已旧貌换新颜。 <红楼梦>，<雷雨>，电视剧<大宅门>等类那样家庭，都已成为历史烟云，随风而去。 在今天的现实中，人们还是不能不面对市场经济，面对商品社会，面对竞争压力，面对当代的价值观。 今天的单亲家庭，夫妇独身家庭 (不育子女家庭)，混合家庭 (离了婚的男女双方,再婚了，太太带了前夫所生的子女过来，先生也有前妻所声的儿女，同父异母的姐妹或同母异夫的兄弟，又合成一个混合的家)，还有什么同居，分居的家庭，种种形态，不一而足，难怪哲学家,社会学家要惊呼: 严格意义上的家庭正在解体。 还有人担心，家庭在现代社会中所佔地位极低，甚至有人忧虑家庭是否会崩溃? 家庭是社会的细胞，家庭形态的多元，正是今天的现实。 娜拉走后，就不会再婚吗? 无论怎样变，家庭的基本成员，离不开夫妇，有夫妇就会有儿女。 有儿女必然有父母。 夫妇 (父母)儿女，这就是最基本的家庭。 一个人的成长，犹如一棵小树，一株树苗，家庭就是他赖以生存的最早的土壤。除了孤儿院的儿童，父母总是人生的第一位老师，第一位启蒙者。 人的教养，人的人格教育也是从家庭开始的。父母的生养之恩，邭劳之苦，这是任何人都不能也不应忘记的。在人类文化学的意义上，具有历史悠久的家庭，成为社会生活的基础，才有了国与家的坚强的感情纽带。中国人的家国情怀，君父情结，几乎就是建立在 “家”的基础上的。 可是，历史无情。 所谓现代物质文明，市场价值，功利主义，却把传统的家庭观念雨打风吹去，让我们不能不付出沉重的痛苦的代价。 今天的家庭危机，正是社会危机的一个缩影。 家庭中的人，也是社会的人。 家庭中人与人的关系(夫妇关系，父子关系,兄弟关系) 也是社会中人与人的关系的一部分。 而且是最有血缘，情缘，亲缘的关系。 难道这不应该是最具亲和力，最具凝聚力，最能成为一个整体的一种人际关系吗? 血浓于水。 所以不管世事如何变迁，社会如何变动，家庭的形态与成员如何不同，亲情都应该得到重视。 可是，不对了，今天的现实并非如此。 有一首流行病歌曲唱得骇人心弦，内容有: “说的话可以不算，爱过的可以重换。 你的信，一撕两半，你的情，一刀两断。” 相爱容易相处难，夫妇不稳定，琴瑟不和谐，家庭走向破碎，相处如同冰碳，骨肉成仇，亲情疏离，社会的核心 ------ 家庭出了问题，社会这个大家庭的人与人之间的疏离，冷漠，就更可想而知了。 今天六宗教思想交流的主题，说它有十分重要的现实意义就在这里。 我们今天这个社会，是最讲财富的社会，那个 “福布斯”排行榜，几乎每天都在拨算盘。 不过，那只是有形的财富，身外的财富。 然而有形的财富，会随无常而消失，那能及无形心灵的财富更永恒而可贵。 宗教信仰，正是心灵的财富。 心灵的财富，才是人生真正的财富，人生最为宝贵的财富。 我们今天讲 “法治”，不错，法律可以规范人的行为，可以制止人作恶犯罪，作奸犯科。 可是，法律不能规范人的思想，不能规范人的心灵。 我们的古人强调以德治天下，今天也叫以德治国。 不错，五讲四美，职业道德，家庭美德，社会公德，我们许多人都耳熟能详，背诵如流。 可是，理论与现实划不上等号，并不因为有了道德标准，有了道德知识，有了道德要求，人就道德化了。 现实的人，太多脱离道德常轨。 你看，言不由衷，口是心非，言行不一，口蜜腹剑，思想失去理性方向。 理论的美好，道德的崇高，伦理的规范时时被情绪的失控，无明的冲动，一念的迷误而践踏得体无完肤。 这时候，家不成家，人与人的关系乱了，世界好像颠倒了。 这不是理论不好，道德无力，法律有漏洞，伦理有缺憾，不是，不是，而是人的心，出了问题。 荀子愤而说: 人性本恶。 我们的兄弟宗教说: 这是人的原罪。 从我们佛教来说，无明覆盖，业障所据，贪瞋痴三毒所害。 要解决这个问题，就只能是宗教的课题了。 净化人心，自净其意，出迷入悟，断惑证真，心净则国土净，这就是我们佛陀的伟大教化，三宝的庄严殊胜，亦即我们佛教徒的人生使命了。 <法句经> 第十四品第七条说: 圣者极难得，不是每个家庭都能出生圣者，但圣者出生的家庭必和乐兴旺。 注释这条经文的有一个故事: 阿难尊者有一天突然想起了一个问题: 我们的导师佛陀告诉我们: 纯种的大象只生长在参达塔和优萨陀种中; 纯种马只生长在信度种中; 纯种牛只生长在优莎帕种中。 这，他只告诉了我们有关纯种象，马，牛的事，但却未提及最尊贵的人，到底生长在何处呢? 经过一阵思考后，阿难尊者就前去向佛陀请教这个问题。 佛陀回答说: “阿难，最尊贵的人，并不生长在某一个特定的家庭中。 但，最尊贵的人生长的家庭，必定和乐兴盛”。 说得多好! 并不是每个家庭都生出道德高尚充满智慧的人，而是道德高尚最具智慧的人只能出生在和乐兴盛的家庭。 <法句经>第十四品第七条说: 诸佛出生世间，令人喜悦; 佛法在世间弘扬，令人喜悦; 僧伽和合，令人喜悦; 比丘持戒，令人喜悦。 注释这条经文的也有一个故事: 一群比丘在讨论 “幸福是什么?” 他们明白，不同的人，对幸福的理解并不相同，所以他们说: “有人认为拥有国王般的财富和荣耀，就是幸福。 但有人则认为感官的享受才是幸福。 还有人认为得嗜美食才是幸福”。 正当他们热烈讨论时，佛陀来了。 佛陀在明白他们讨论的话题后，说: “比丘们，你们所说的那些喜乐无法使人解脱苦，在这个世界上，幸福的来源是: 佛陀出现世间，有听闻奥妙佛法的机会和比丘们和谐相处。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |