3. 异体同心．宿命同福

第二层次，从世间的立场，从人的角度讲，男女的婚嫁、结合，是正常的。家庭、夫妻是维系社会安定，人类发展的基本要素。没有子孙，人类不可能延续；没有家庭，社会不可能成为社会。一个没有父母的孩子，不可能成为有教养的孩子，通过夫妻的恩爱，对家庭的责任，社会才能成为社会，才能向美好的、幸福的方向发展。家庭、夫妻是社会的基本要素，这是正常的，符合道德、伦理的，非常美好的事情。没有家庭，就不可能有子孙，没有子孙，就没有出家人，就没有人可以修道了。所以在这个层次上讲，佛教肯定夫妻的关、男女的爱情，这是是可以成「立」的，是社会成立的必然基础。

男大当婚．女大当嫁？(下)

　　　　　　　 ───佛教的婚姻观

(接3月1日文)

如《杂阿含经》卷三六中，佛谓「贞祥贤良妻，居家善知谚。」《别译阿含经》卷十二中，佛称「妻为最亲友」，说夫妻应「异体同心」。佛陀并不是劝世间所有的人都出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令入正道。大乘《惟日杂难经》一方面说「有妇不得佛道」，教诫菩萨「见妻子当如见冤家，意莫随贪爱」，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者「宿命同福」，享受前世共同创造的福报；二者「毕罪」，酬偿宿债；三者「应当共生男女」，有共同生子女的业报；四者「黠人娶妇疾得道」，有智能者的婚姻是快速得道的助缘。

　　由此可见，第一层次的「破」和第二层次的「立」，是同时成立的，在修道的本质上讲要破，在人乘上讲要立。

4. 贞廉自守．夫妻相敬

在正常的夫妻关系中，佛教对婚姻伦理道德首要的规范是「不邪淫」，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。

　　「不邪淫」是佛教最基本的戒律「五戒」(不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语)之一，是直接针对在家弟子制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人而言，必须离欲清修，所以第一大戒是「不淫」(连起心动念都不可以)，否则即被逐出僧团。对在家居士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是人类最重要的生活形式，因此，正当的夫妻生活是佛教所认可的。《增一阿含经》卷五十中，佛陀教人应「贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒」，主张一夫一妻制。佛教反对婚外情、同性恋等。

俗语所谓「饱暖思淫欲」，现今社会问题最多的莫过于金钱及男女色。五戒中的不邪淫戒，必须是夫妻共守的。因为邪淫不仅是家庭问题，同时也破坏了社会的和谐，这种罪业是很重的。男人有钱以后，可能就会忘记亲情，所要求的就不只是爱情，而是色欲，有些人以为逢场作戏没有关系，假戏真演，变得无情无义；有些人自命风流，朝三暮四，左右逢源，甚至「养小三」，事发东窗，最终导致婚姻破裂，家散人离。中国民政部10月初发布最新的《2010年二季度全国民政事业统计数据》显示，全国有84.4万对夫妻在2010年上半年办理了离婚登记，这意味着每天都有近5,000对夫妻结束婚姻关系。而前一年的前两季度离婚登记数字为77.1万对，显示2010年二季度办理离婚登记同比增长9.99%。离婚数据呈现逐年递增之趋势。这实在是一个令人担心的现象。

《长阿含经》卷三云：「恩爱无常，合会有离」。《佛说五无反复经》亦说：「我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求以食。有缘则合，无缘则离。」情变之事，历来习见不鲜，当今更为普遍。专家说：人类大脑中激发爱情的化学物质，在男女结合36个月之后便会耗尽。男子的情欲尤其具有冲动性、不稳定性。现今社会离婚率之高实足为证。

离婚已不只是家庭问题，而且演变为社会问题。夫妻难以终生相守，往往由于现代人感情不成熟或对婚姻的尊重不够。据专家分析，离婚原因可分为六大类：经济纠纷、感情破裂、草率结婚、婚外情、异地婚姻、低生育率。其中感情破裂与婚外情，起码占了过半数。虽谓「夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞」、「喜新压旧」、「见异思迁」乃人之习性，但是同襟共枕、朝夕相对总有难舍难割之亲情，何以一朝缘尽，即形同陌路，甚至因爱成恨，反目成仇，各不相识？这实在值得深刻思考。

通常来说，一般世俗男人有钱之后便会作怪，养小三、包二奶、三奶，金屋藏娇，非但不以为耻，还引以自豪，实在是伤风败德的行为！而且以生理健康而言，男人在外面拈花惹草，都可能感染性病、爱滋等病毒，然后带回家传染给太太，贻祸给后代。所以健康的夫妻，对于性生活要有所节制，即可以避免故意放纵的危害，从而增进家庭的幸福。纵欲是最可畏的，应该「严」加防范。佛言：「节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵。」这是道德的自制与考虑。因此，男人除了妻子以外的情感与行为，都是不正当的、不道德的，都应该加以扬弃！

就心理层面而言，不论男女，一旦有了外遇，便会造成另一半的不平衡，因而各种问题接踵而至，不断衍生，造成夫妇的纠纷、家庭的不和、社会的不安，这个责任实在太大了。所以婚姻的家庭及社会责任实在不容忽视！

5.夫妇共修．菩提眷属

　 因此，佛教特别重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定；提倡夫妻间的相互尊重，取长补短。对于已婚者，如果有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：「不满意于自己的妻子，与娼妓厮混，与他人的妻子纠缠，这是人类毁灭的原因。」《长阿含．善生经》中指出：妻子对丈夫要敬爱服侍，料理家务；丈夫对妻子要提供服饰饮食，忠诚爱护。

　　经中教导青年善生：要尽到夫妻之间的伦理责任，为每天应礼拜的六方之一。丈夫应敬妻、怜念妻子，妻子应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事「爱敬供给」妻子：1.怜爱，爱妻子；2.不轻慢，尊重对方；3.供给衣物化妆品；4.委付家事；5.念妻亲亲，善待妻子的亲属。为妻者则以五事「敬顺」其夫：1.爱敬关怀；2.备设衣食，照顾好丈夫的生活；3.和言实语；善摄眷属，善于教育子女，尊长敬老，和睦家庭。

《玉耶女经》中，佛陀教导少妇玉耶：为人妻妇，应做爱夫如母爱子的「母妇」、如妹事兄的「妹妇」、如良朋益友的「知识妇」，或孝敬公婆、善于持家的「妇妇」，服侍夫婿如婢事主的「婢妇」，不做「怨家妇」、「夺命妇」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)