所以，妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把丈夫当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从；像夫妇一样互相敬重，像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子，当英雄保护妻子，当劳工为妻子服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。

　　莲宗十三祖印光大师对夫妻间的关系也有精辟的论述：他在《覆周法利书二》中说，夫妻之间，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。

　　当代弘扬人间佛教的大德们，都将教导人们如何正确处理情爱、和谐家庭作为佛法实践的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妻感情的看法是：「只有爱，才能赢得爱，恨永远是得不到爱的。」夫妻相处彼此要真诚，互相忍耐与包容，好话不怕多讲，会讲好话，懂得赞美，如《华严经》中言：「常作润泽语、柔软语、闻者喜悦语，善入人心语。」加上互相时时制造欢乐气氛，这样充满关爱且富有幽默感的家庭，必然是和乐而幸福的。

6.情爱欲望．净化超越

　　如此的话，婚姻就会提升到第三层次，就是「破」和「立」同时存在。有些在家佛弟子，他们懂得了佛法后，明白到情爱与欲望的危害性，知道这是烦恼的根本，但他们不能离开现实社会中的家庭、夫妻、工作、人际等关系，所以他们以清净的心，用人生的智慧，从事人间的工作、履行人生的责任──在工作中把工作做好，在家庭中把家人照顾好，在朋友中与朋友相处好。在社会上不刻意追求金钱、地位，但亦不妨拥有地位、金钱，只要内心是清净的，用正确的思想，将两者好好地结合，好好地运用，即不失为好事。
　　 夫妻生活仍然依旧，但不贪着──不以欲望为出发，不以执着心而行事，自己超越的同时，使对方慢慢地受影响，渐渐地也超越出来。这个转变与净化的过程，有些人比较快，有些人比较慢。
　　 如果是出家人，则完全离欲清净，把所有的身心都投入到佛法的修行与弘法利生的事业中去，以自心的解脱无碍去摄受、度化一切有情。
　　 如是独身的居士，则身居红尘其行清净，身虽未出家，而心已出家，也就与出家无异了。
　　 最后，通过修证，完全超越男女、超越世俗，通达了世俗、通达了众生生理的、心理的、社会的现象，对一切的存在都以道的智慧去体现。到这时候，他可以超越睡眠、饥渴、冷暖等生理的执着，这些境界他都可以超越。而在超越的同时，他又在这世上做一切事业，来接引众生，教化众生。这是第四阶段，也就道的阶段。
　　 以上四个层次，既可以分开，亦可以融和，四个即是一个，这取决于个人的智能，最终这四层次都是要超越的。要在红尘滚滚的波浪中还能保持清醒与清净，这才是真正的智慧与觉悟。

结 语

婚姻，为居家俗人的终身大事。以世间法来说，没有任何事情，比建立与维持美满幸福的家庭来得重要、来得更有意义。夫妻之间的感情，包含了友情、亲情与恩情。夫妻相爱，除了要同甘共苦，还必须互相勉励与尊重。有人提出：夫妇和谐的诀窍，是彼此尊敬，尊重对方的自由，看轻自己的利害，不算旧账，不要计较，不要比较。做好丈夫的秘诀是：「吃饭要回家，身边少带钱，出门成双对，出门有去处。」而做好太太的秘诀则为：「温言慰辛劳，饮食有妙味，家庭像乐园，凡事要报告。」这真是相当的有意思。

祥和的气氛、幸福温暖的家庭，是需要以智慧来建立、以凈化的爱心──慈悲来维持。如果是真心相爱的配偶，就会心甘情愿，在任何时间与空间，尽自己的所有能力，去做每一件让对方感到幸福与快乐的事，自然必定能从对方身上得到相应的回报。

虽说婚姻中有太多的变数与不稳定性，但有责任、有情感且有智慧的人，绝不会放弃任何一个能巩固婚姻基础的行为。从另一个角度去看，就因为知道婚姻的道路荆棘丛生，有太多的不定性，人们才需要更珍惜、更专注于爱情。唯有这样，人世间的家庭，才能幸福、祥和与美满！

(全文完)