第三节、家庭与社会

学佛的宗旨，是在求取解脱道；学佛的著力点，却在于人天道。尤其是人道，乃是生死与解脱的最大关键。

一个居士，虽然归依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照著俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。

一、居士的家庭责任

1、对自己负责——严持五戒、提升自己

人是万物之灵，头脑灵活，思想敏捷，忍耐力强，而且有进取的雄心，有学习的精神。所以人应该珍惜自己，爱护自已，切勿对不起自己，或浪费生命，做个醉生梦死的“动物”人。

根据六道轮回的因果定律，人是六道众生上升下沉的枢纽，是转凡入圣的管道，亦是觉悟成佛的基地。

因为天道众生，耽恋五欲快乐，无心修道；阿修罗道瞋恨心重，好战好杀，障碍修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；饿鬼与地狱中众生，苦恼逼迫，不能修道。唯有人道，上有天堂鼓舞，下有地狱警惕，旁有畜生借镜，容易激发道心，最宜修道。所以诸佛出世，无不选择人间，将人类作为主要教化的对象。

佛降生于人间，出家、成道、转*轮、甚至入涅槃，都是在人间；目的无非是欲令一切人，皆知道人生的宝贵，持戒修福，保持人身不失；然后从人道提升自己，转迷为悟，转凡成圣，直至究竟成佛，离苦得乐。否则，一失人身，何止失去学佛修行的机会，同时闭塞人天善道，永劫沉沦三恶道，无法自拔。

戒律可以防非止恶，保证我们在轮回中不失人身。虽戒有多种，但无论出家、在家的佛弟子，皆以五戒为根本，若犯五戒，将被弃于佛法大海之外，不得进而求受具足戒，或菩萨戒，可见五戒，对修行学佛人的重要性。

五戒——即是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

(1)、不杀生是仁慈爱物，不杀害任何有生命的动物。当知有命尽贪生，不分人与畜；我们爱护自己生命，岂可以任意杀害其它生命？何况基于因果定律，杀生之人，必被人杀，即使目前能逃避法律裁判，但终难免因果报应，死必堕落恶道，偿还命债。因此，佛劝世人，不得蓄意杀害他人，或杀害一切生物，甚或杀害自己。无论是亲手杀，派人杀，教人杀，直接或间接杀，暗杀，谋杀，凶杀，残杀，都要一律禁止。

可惜世人不懂因果，喜欢杀生，不但喜欢杀畜生，还喜欢杀人，不仅杀害敌人，且杀害与自己无关的人。如一般狂徒，冲入商店，乱枪杀人；又如罗马尼亚一个心理学家，运用隔地催眠术，在两年内杀害三十七个素昧生平无怨无恨的人，目的只是为了试验他的邪术，真的是人面兽心。

在此兽性抬头、人性毁灭的时刻，人竟然忍心杀害自己的父母，杀害自己的子女，甚至杀害曾经与自己山誓海盟，相亲相爱的人。最令人痛心疾首的，是有人利用宗教名义，强逼无知教徒，残杀异已的同胞，或集体自杀，使自己失去做人的资格，变为食人的罗刹(恶鬼)，今生固然是自毁前途，来生必失人身，报在三涂，受苦无量。

(2)、不偷盗，即是重义轻利，不贪非份之财，不谋非份之利，不贪赃枉法，不沽名钓誉，不邪知邪见，争取名闻利养，不利用职权受贿。做到正其义而不谋其利，明其道而不计其功，以建立完美人格，以保持人身不失。

可惜在此物质极端文明的世纪，人每为满足自己的私欲与占有，不惜欺骗奸诈，巧取豪夺，或侵犯他人权益，或强取他人财物，致使社会祸患日益增，罪恶日益盛，这种恶人，今生固然要接受法律惩罚，死必堕落恶道，酬还宿债，丧失人身。

(3)、不邪淫，即是尚节守礼，亦能尊重他人名节。清心寡欲，洁身自爱，不邪思，不乱伦，不涉足舞场妓馆，不强暴非礼，所谓：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿行”。

可惜目前社会，色情黄潮泛滥，非礼强奸、乱伦邪行，时有所闻；未婚妈妈，无父孤儿，举目皆然。此皆因人心不正，邪淫堕落所致。这种丧德败行之人，何异衣冠禽兽？死必堕落恶道，人身不保。

(4)、不妄语，即是据理实说，不乖曲事实，不花言巧语，不挑拨离间，不恶口漫骂，不妒害馋谤，以维护彼此权益，以保持人格尊严。可惜世人每因利欲熏心，口出狂言，或妄言绮夸，或挑拨离间，破坏人际正常关系，障碍社会正常发展，制造人间纠纷，增加社会罪恶，使人类世界，变为魑魅魍魉的鬼域。特别是贪图名闻利养，妄言证圣的人，自称真佛，愚惑无知，自害害人，大妄语成，殃堕无间，丧失人身，万劫不复。

(5)、不饮酒，即是提高理智，不吸食麻醉刺激的毒品。保持头脑清醒，维持正常作业，不致醉酒闯祸，导致身败名裂；不致借酒行凶，奸淫邪盗；不致醉酒驾驶，导致意外；不致损害健康，丧身失命。所以，佛制凡是佛弟子，不得饮酒，免招苦果，丧失人身。

综上可知，杀、盗、淫、妄、酒，都是罪恶的媒介，是丧失人身的主因，而贪、瞋、痴，又是导致杀盗淫妄的罪魁祸首。因为人心自从无始时来，便蕴藏着贪、瞋、痴等毒素，加以外界物质诱惑，色情迷惑，环境蛊惑，遂形成人性的弱点，最易侵犯他人，满足自己，不是因贪瞋而杀盗，便是因愚痴错觉，而妄语、而饮酒。是以佛制五戒，令人克制自己，保障他人。

如果人皆不杀生，一定可以保障他人生命安全，人间怎会发生凶杀，残杀，谋杀，暗杀，奸杀，自杀等罪恶行为，世界又怎会弱肉强食，发动战争？

如果人皆不偷盗，自然可以保障他人财产安全，社会何来强盗与小偷？人与人间怎会有互相欺骗、奸诈等邪恶行为发生？

如果人皆不邪淫，在家居士可保障婚姻安全，出家人可保障人格安全，梵行清净；社会何来非礼、强奸、通奸，以及桃色纠纷？

如果人皆不妄语，必然保障彼此权益，促进人间亲善、和谐、合作，何来是非口舌？以及人为的灾害与祸患？

如果人皆不饮酒，一定保障健康，繁荣社会，不致荒废正业，及招致种种意外的损失与不幸。

所以佛制五戒，直接可以规范人的身心，改善自己，提升自已，间接可以杜绝社会罪恶，净化人间。

过去印度偏僻的农村，有一对夫妇，丈夫名乐修，妻子叫欣见。因为仰慕佛法，为求善知识，迁移到舍卫城居住。同时皈依三宝，求受五戒，自此夫妇二人，精勤修学佛法，严持五戒，且乐善好施，人皆赞美，尤其妻子欣见，美丽贤慧，更为人喜爱。

当时国王名自在，好色，闻其妻欣见貌美，欲想一见，无奈欣见严持五戒，除供养有道比丘外，不与外人或男性接触。于是国王假扮比丘应供，自此念念不忘欣见美色，欲占为己有，求计于大臣。奸臣献计，命其夫乐修往千里外取五色莲华，必为三灾所害(盗贼，恶兽，毒蛇)一去不返，就可收迎娶欣见云云。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)