学佛居土对社会要行四事，即佛陀教诫的“四摄法”：第一就是要布施，第二就是爱语，第三就是利行，第四就是同事。

大家都能以这四摄事来行持，那么我们这社会绝对会成就，成就什么呢？成就和乐、无争，大家都活得很快乐，

第一就是要布施。

布施，分有财施、法施、无畏施三种。对于缺吃少穿的人，用财施；对于求知心重的人，用法施；对于怯弱者，给予无畏施，即用种种的方法去消除别人的恐惧，令其无畏。理想的布施工作，最好能三种并重，但一般的人，在现实生活的驱迫之下，对于物质的要求救济，远比对于精神的要求寄托，更为急切，首先使他吃饱了、穿暖了，才能再谈精神的追求。

慈悲也要大雄力。在现代社会中，无畏施的部分表现得并不够，当今社会已养成“不叫强者住手，而要弱者住口”的习性，社会大众普遍自私怯弱，缺乏起码的人道精神。而佛教界大都只注重慈悲某些方面，例如赈灾、济贫。而相对的，佛教的勇猛大雄力则被忽略了。面对世间强者欺压弱者时，很难适时展现大雄力。当众生在恐惧彷徨时，若能施无畏，就算不能帮他解决问题，至少可以让他不孤独。

第二就是爱语。

《无量寿经》曰：“和颜爱语。”爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到和蔼可亲而与之接近，以达到度化对方的目的

第三就是利行。

利行摄是修学佛者，以身口意诸行皆有利于人，感化众生共修佛道；学佛居土必须要顾全社会公益、大众利益，对社会利益福利一定要兼顾，若兼顾不到，那么社会就会产生自私。

第四就是同事。

同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。

菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。

我们对社会道德，对社会生活要完全健全者，必须要行这四事。

在学校，对师长应尽到礼敬、服从和爱戴的责任；对同学应该尽到谦让、原谅、关怀的责任。彼此的相处，除了向师长、同学学习学问、经验、知识和处世为人的长处之外，要谅解他们的缺点和错误，取长补短。不跟同学计较，不向老师抱怨。有事要诚恳地请教和商量，不做背后的批评或互相间的搬弄是非、说长道短。

在工作的场所，对上级、领导管理阶层，应该体贴、忠诚；对同事应该协助、支持；对属下应该关怀、体恤，使得上下左右，都因为你的关系而同心同德、同甘苦共患难；要把工作当成自己的生命来看待。虽然是为公家或老板而工作，还是要想到：不论是老板或职员，都是在同一锅中吃同样的饭，不过彼此扮演的角色，所站的方位不同而已。如果能如此想，一定可获得老板的信任及同事、属下们的信赖，自己也必然会感到非常地稳定和愉快。

在商场中，虽然各自都是为利益而有所接触、交涉。于往返交涉中，要以诚信和尊重来应对。自己希望赚钱，更希望他人也得利益，以这种双赢的存心，一定能促使自己在商场中，受到重视与推崇；明明知道如此做会吃亏，而对方也很清楚你是吃亏的，虽然在物质上有所损失，可是在信誉和人格上，却受到对方的肯定和感恩，这种事还是值得做，能吃得起亏，也是一种慈悲的表现。

当然在商言商，做生意不等于做布施，以经商之盈余做布施较实际，不要以经商的资本而行布施。

政治的社会生活——做一个佛教徒也不可能脱离政治的生活和影响。应该参与选举并珍惜投票权，对国家、政府应尽纳税人的义务，和关心政治的责任。其目的是希望建立富强康乐、安宁和谐的社会环境。这也就是我们学佛人的理念，从提升人的品质，而做到建设人间净土。

对自己要负责，对社会要尽责，透过政治管道的运作，而完成建设人间净土的目标。

佛教徒的社会生活，就是从净化人心进而净化社会，所以用佛法来帮助自己，用佛法来关怀社会，并且鼓励社会的大众爱护大众的社会。

三、居士的宗教责任

对佛教负责——弘扬佛法、续佛慧命。

古人云：“国家兴亡，匹夫有责”，同样：“佛教兴衰，四众有责。”身为佛弟子，无论在家出家，男众或女众，除了研究佛法，如法修持外，还要负起弘扬佛法，续佛慧命的职责。但弘扬佛法先决条件，必须理解佛法，正知正见。否则，既不了解佛法，又不肯亲近善知识，多闻佛法，仅凭个人世智辩聪，妄想揣测，曲解佛经，怀疑佛经，修改佛经……，甚至邪言邪语，实非弘扬佛法，而是破坏佛法；非续佛慧命，而是伤害佛教慧命。

佛教弟子，从闻思修。先多闻佛法，思惟理解佛法，进而修学佛法，然后将自己所理解所体验的佛法，为人解说，辗转弘传，使佛法慧命延年益寿，长住世间，利益众生。是以文殊师利菩萨，教善财童子参访善知识，广闻佛法，以增胜解，以利修行。

四十卷《华严经》中，文殊菩萨告善财童子言：“汝今发心，求菩萨道，为欲成就一切智，应当勤求善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲，当念随顺，不应违逆；于善知识，善巧方便，但应恭敬，勿见其过。”善财童子依教南行，经历一百一十个城市，参访五十三位善知识，供养侍奉，多闻佛法，亲受教益。最后，文殊菩萨教善财童子十法，则以法供养居首。

法供养，即是法布施，亦是弘扬佛法。可知行菩萨道，弘扬佛法，以多闻为先，以法供养为最，不求多闻而弘法，难免曲解佛经，自误误人。但求多闻，不肯弘法，则有失佛弟子职责。

常护持寺庙，乐意当义工；应以佛法救济人心，因为一个人向十个人弘传佛法，不仅十人获益，以十人若各传十人即成百人，以百人向横面是对当今社会、当今世界传播佛法，向后世是对无尽的未来社会传播佛法。只要是佛法所到之处，只要有佛法传流之时，你的功德就跟着传遍，跟着传流，那岂不是永恒而普遍的布施吗？

希望佛教同仁，亦以此共勉，为净化人心，安定社会的职责而努力。