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尔时夫妇各处一房，其父伺迦叶出时，密遣人坏去一房，唯令与妇共同一室。虽共同室而复异床，其父寻复遣人持一床去。于是夫妇虽共同床，其妇更与夫誓：‘我若眠时君当经行，君眠时我当经行。’ 时其妇卧，一臂垂地，有大毒蛇欲来啮之。迦叶见已，有慈愍心，持衣裹手，举著床上。寻时惊觉，便大嗔怒语迦叶言：‘我先有要，如何相犯？’迦叶报言：‘汝臂落地毒蛇欲啮，是故相救，非故触也！毒蛇放在边住。’指而示之，其妇乃悟。于是夫妇自相与议：‘我等何不出家修道？’ 时夫妇二人遂辞父母，俱共出家，山泽行道。时有婆罗门将五百弟子，亦住此山，见迦叶夫妇，便生毁谤言：‘出家之法宜各贞洁，何有夫妇共相随理！’于时迦叶便舍其妇，以五百两金贸致衲衣，别处一林；其妇即依止婆罗门，求为弟子。 婆罗门五百弟子，见此女人形色端正，日日行淫。此女人不得自在，遂不能堪，便告其师。师便为之戒约弟子，令节其所欲。 迦叶后值佛出世，闻法受化即得罗汉。闻其本妻在梵志边，便将来诣佛。佛为说法得罗汉，头发自落，法服在身，成比丘尼，游行教化。正值波斯匿王大会，诸比丘尼使得入王宫里，教化诸夫人，皆令持一日斋。王暮还宫，命诸夫人；皆云持斋，无肯来者。王便大嗔怒，语使人言：‘谁教诸夫人斋？’使人答言：‘某甲比丘尼！’王便呼来，令九十日，代诸夫人受淫欲。此皆是昔之因缘、誓愿所追还也！故使虽得罗汉，不能相免。 《道行般若经》摘录 在家者，与妇人相见，心不乐喜，常怀恐怖；与妇人交接，念之恶露，臭处不净洁，非我法也，尽我寿命不复与相近，当脱是恶露中去。譬若有人，行大荒泽中，畏盗贼，心念言：‘我当何时脱出是阨道中去？’当弃远是淫泆畏惧，如行大荒泽中。 《出曜经》摘录 众生相克互相是非，所习非要，不顺正法。犹昔夫妇二人，姿貌端正，威颜具足，众相备悉诸根寂静，共相待敬终日无厌。如是经曰，夫妇二人忽然失明，目无所睹。夫妇相恋，恐为人所欺，夫恐失妇，妇恐失夫，坐共相守不远所须。时诸五亲远方求医，将至失明夫妇所，拊药治目，寻得开明。夫见妇颜变易非故，举声而言：‘谁易我妇去？’妇见夫颜状变易非故，举声而言：‘谁易我夫？’五亲晓曰：‘少壮之客随日迁转，气羸力竭皮缓面皱，日异日变，以老朽颜望比少壮，钻冰求火不亦谬乎！何为啼哭自不相识？’以镜自照，容颜变易，咄磋老至色不久停；威容挺特一朝色异，愁思忧虑遂增苦恼。 《大方广佛华严经》摘录 邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。 《大方广佛华严经》摘录 ‘佛子！菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心。正念思惟萨婆若境，自度度彼令得究竟，以善方便化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱；虽与同止心无所著，以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道，无所障碍。 菩萨摩诃萨，虽在居家作诸事业，未曾暂舍一切智心。所谓若著衣裳，若啖滋味，若服汤药，澡漱涂摩，回旋顾视，行住坐卧身语意业，若睡若寤，如是一切诸有所作，心常回向萨婆若道，系念思惟无时舍离。为欲饶益一切众生安住菩提，无量大愿，摄取无数广大善根，勤修诸善，普救一切，永离一切憍慢放逸，决定趣于一切智地，终不发意向于余道，常观一切诸佛菩提，永舍一切诸杂染法，修行一切菩萨所学，于一切智道无所障碍，住于智地，爱乐诵习，以无量智集诸善根，心不恋乐一切世间，亦不染著所行之行，专心受持诸佛教法。菩萨如是，处在居家普摄善根，令其增长，回向诸佛无上菩提。 佛子！菩萨尔时乃至施与畜生之食，一搏一粒咸作是愿，当令此等舍畜生道，利益安乐究竟解脱，永度苦海，永灭苦受，永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本，及诸苦处，愿彼众生皆得舍离。菩萨如是，专心系念一切众生，以彼善根而为上首，为其回向一切种智。’ 《佛说大方广善巧方便经》摘录 尔时，世尊赞光聚王菩萨言：‘善哉！善哉！：菩萨正士！如汝所说；如是！如是！若住大悲心者，能为一切众生断除一切罪垢。 善男子！我念过去阿僧祇劫前，有一摩拏缚迦，名曰光明，于四万二千岁中修持梵行，离诸过失。过是四万二千岁已，而于一时以因缘故，入一王城，其名神通，于彼城中见一女人，名曰伽吒。时彼女人见是摩拏缚迦，色相端正。女人见已生欲爱心，来诣其前，作礼而住。 光聚王！尔时摩拏缚迦即问彼女人言：“今汝女人有何所求？”女人答言：“我今求汝摩拏缚迦共为夫妇！”摩擎嗯迦言：“我不于女人而生欲想！”女人又言：“我于今时，若不得汝为夫妇者，我当不久而趣命终！” 尔时，摩擎缚迦作是思惟：“我于四万二千岁中，修持梵行不犯禁戒，我于今时不应受是染爱非法，而此女人我宜远离！”作是念已，离彼女人而行七步。过七步已，还复小住，为其女人起大悲心，作是念言：“我于今时发勇悍心，设犯禁戒，宁当忍受地狱苦报，不应远离令彼失命！” 尔时女人闻是言已，心生快乐，适本所愿，不至命终。光聚王！时彼光明摩拏缚迦，即执彼伽吐女人手，作如是言：“如汝所欲，今我与汝随所应作！”如是光明摩拏缚迦与伽吐女人，于十二年中共为夫妇。 彼摩拏缚迦过是十二午已，又复精进修持梵行，从是殁已，生梵天界。光聚王！汝今当知，彼时光明摩拏缚迦者，勿起异见，今我身是；彼时伽吒女人者，今耶输陀罗是。所以者何？我于尔时但能一念起大悲心，又复还修梵行得生梵界。如是，我于十千劫中受轮回身，虽受是身，不生厌倦！’ 《佛说长者子懊恼三处经》摘录 妇人黠者有五事应知：一者、知夫婿意，二者、知夫婿念不念，三者、知所因怀躯，四者、别知男女，五者、别善恶。 《佛说分别善恶所起经》摘录 佛言：‘人于世间，淫知犯他人妇女，从是得五恶。何等五？一者、家室不和，夫妇数斗，数亡钱财；二者、畏县官，常与捶杖从事，王法所疾，身当备辜，多死少生；三者、自欺身，常恐畏人；四者 人太山地狱中—太山地狱中，铁柱正赤身常抱之，坐犯他人妇女故 得是殃，如是数千万岁形乃竟；五者、从狱中来，出生为鸡、凫、鸟、鸭、人—魂魄无形，所著为名。今见有鸡凫淫劮，不避母子 亦无节度。亦有犬、马之贞，狗贞于夫，畜生之属皆有信足，而鸡凫淫劮，独无止足，皆从故世宿命淫劮犯他人妇女，受是鸡凫身，当为人所啖食，如是勤苦不可数说。如是分明，慎莫犯他人妇女。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |