第七篇　劝信

菩萨、禅祖劝信

　　净土主要经典之《佛说无量寿经》中，佛说：「若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。」

　　为何净土法门不易被人相信，原因有二：

(1)修其他法门上根利智者，认为简易便捷之念佛法门太易而虚妄不实，是佛方便说，是愚夫愚妇所为。不知世尊一代时教中，从华严第一时乃至法华第五最后时，不忘劝信净土；普贤菩萨为华严会上之法王长子，与文殊菩萨一同辅佐毘卢遮那佛，号称华严三圣，二菩萨都发愿生西方极乐佛国；龙树菩萨获世尊付法藏为第十三祖，出入龙宫，诵出《华严经》，从古以来被尊为八宗之祖，与马鸣菩萨同是一代禅祖，最后都愿生赡养国。

　　然则彼圣亦愚夫愚妇乎！善财海众智慧不及我等凡夫乎！

《大方广佛华严经》卷四十中，普贤菩萨以十大愿为主导，劝善财海众归于净土。其愿偈云：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎，我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界，彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。」于此经文得知普贤菩萨尚且求生净土。

　　《文殊师利发愿经》卷一中，文殊发愿云：「愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记，严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。」

　　《大乘入楞伽经》卷六中，佛授记龙树偈云：「大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者，南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗，世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。」

《大乘起信论》中，马鸣菩萨有求生极乐之愿。其论云：「若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生。常见佛故，终无有退，若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。」

　　《大宝积经》中，佛印许净饭王及七万释种同生安乐国。经云：「尔时世尊，以偈答马胜曰：『此释种决定得生安乐国，面奉无量寿，住安乐国已，无畏成菩提，能趣十方界，供养无量佛。』」

　　《佛说观无量寿佛经》中，佛指示韦提夫人及五百侍女同觐弥陀，韦提希即得无生法忍，五百宫女亦得往生彼国。

(2)一般凡夫，贪生畏死，以为念佛法门乃「人生终极法门」，故畏而远之，不敢亲近，不知念佛能消八十亿劫生死重罪。人生苦难，皆由宿业而来，念佛能消宿业，宿业既除，何苦之有？以信、愿、行念佛，建立人间净土，现世得不胜数之利益及好处。