7.禅关初叩

　　修行净土除了方便简易之外，毋须师承，禅宗却要老师指点，自己盲修瞎练最后会走火入魔，如无闻比丘便是。

　　佛说有一位无闻比丘，只求精进，禅定功行很好，但缺乏智慧经验，又不广寻经论，不求闻慧，不识诸禅在三界的地位，证得初禅，说是初果，修到四禅天便以为已证得阿罗汉果，已离开三界分段生死，到达无学之涅槃境界，于是不再进修，如此未得谓得，未证谓证，是大妄语者。一天，五衰相现，无常到来，无闻于四禅天的中阴身见到自己将投生之处时，忽然心想，我闻说阿罗汉已得无生，为什么今日还有受生之处？若如是，根本没有阿罗汉果，也没有涅槃，是佛妄语了，如是念起，在四禅天的中阴身即灭，即堕到阿鼻地狱中。为了此事，免后学者再步无闻比丘后尘，释尊传金襕袈裟给摩诃迦叶，要他住在鸡足山，待弥勒佛出世时托付。又因后学禅者众，达摩祖师遂传袈裟以表法正，令后继者可以传承，发扬光大。

　　祖宗祖师选徒非常严格，如神光僧仰慕达摩祖师，于十二月九日大雪天夜晚立在雪地上求达摩祖师收他为徒，当时雪积过膝，非常寒冷，达摩祖师不理他，最后神光断臂哀恳，祖师才答应传法给他，并赐名慧可，即禅宗二祖。

　　又慈明禅师与谷泉、琅琊等三人，率领众人结伴参访汾阳无德禅师，无德禅师对大家说，昨晚得一梦，梦见亡父母觅酒肉纸钱，所以今日准备酒肉祭祀，并招待大家一齐吃。当时大家没有动筷，无德禅师则独自吃喝，众僧人非常不满，觉得这汾阳无德禅师，空负盛名，原来是一名酒肉僧，不配做老师。于是一齐离开，只有慈明与谷泉留下。第二天无德禅师对大家说：「闲神野鬼，祇消一盘酒肉，两陌纸钱，断送去了。」无德禅师跟着说：《法华经》云：「此众无枝叶，唯有诸贞实。」说罢下座。其意是这些来参学之人没福德，不能得我之传法。慈明禅师因为对汾阳祖师有信心，所以没有走，在无德禅师去芜存菁方法下，慈明禅师得到真传，令汾阳道风大振，号西河师子。

　　严格的选徒规则，把众生学佛的心打退，幸而那时是像法时期，是人求道，故此严师之下，出了不少高徒。但今天是末法时，是道求人，如依然维持上述两种选徒作风，恐怕学佛人会更少，是故弥陀发大愿，指引易行道，大开方便之门，救拔沉滞缘人，同登极乐。