7.怨憎会苦

　　恩爱者别离，怨憎者相聚，人生就是这样讽刺！

何谓「怨憎会苦」？世人共居爱欲之中，争不急之事，为利益而互相杀害，结成大怨时，各自相避，不想相见，但到隐藏无地，狭道相逢时，便成怨憎会苦。互相磨拳擦掌，准备厮杀，未知胜负是谁时，大家内心恐布，苦恼无量时所受之苦，是谓怨憎会苦。怨憎会苦又分外苦与内苦，国与国因利益而发起之战争，及人与人之间因怨怼而产生之冲突是外苦；同事之间，争权夺位，勾心斗角，互相仇恨，又无法躲避，亦为外苦。眷属斗争是怨憎会内苦，例如很多夫妻谈恋爱时非常要好，经日久相处，情生变化，佳偶变成怨偶，但又要朝夕相对，是为内苦。因做恶事，死堕三恶道，亦名怨憎会内苦。

　　频婆娑罗王死后，韦提希夫人痛恨逆子，但仍要与之相聚，是怨憎会苦。而世间逆子岂止阿阇世一人，怨憎会家庭又岂独频婆娑罗王一家，世尊不过略作示范，教示以《十六观》往生极乐而已。

　春秋时代，郑国国君庄公，因出生时脚先出，让母亲姜氏受吓而讨厌于他，但因他是长子，被封为太子，姜氏却偏爱次子叔段，屡欲废长立幼，但为当时国君郑公所拒。庄公即位后，姜氏与叔段请求封地，庄公允诺。所封地之大，超越先王所制度，俨然国有二君，引起臣民不满。大臣祭仲谏曰：「一国不能忍受两君，如要让位给大叔，臣就请求去事奉他，如困不让，就请除掉他，别使人民有二心。」庄公说：「用不着，他会自取其祸的。」在庄公纵容底下，叔段进一步想偷袭郑国夺位，姜氏亦准备开城作内应。庄公得知叔段进兵日期，认为时机成熟，于是大举出兵讨伐，叔段被迫逃到共国，姜氏被发落到城颖，庄公并发誓说：「不到黄泉，不再相见。」当时庄公因痛恨母亲，不想受怨憎会苦，把母亲驱逐异地，但到底情关母子，思念母亲时又尝受爱别离苦。幸好孝子颖考叔献计，掘地建泉，令母子在地道中相见，恢复母子之情谊。《春秋经》记说：「郑伯克段于鄢。」段不敬兄长，所以不称弟。如同两国之君，所以称克。称庄公为郑伯，是讥讽他有失教诲。君子说：「颖考叔眞是大孝子啊！他爱自己母亲，又影响子庄公。」

　　兄弟争位，历代王朝屡见不鲜，彷佛兄弟是天生的竞争对手，己成正觉之释迦牟尼都避不开堂弟提婆达多之逼害。曹植说何必煮豆燃豆萁，他似乎不知道兄弟命中就有争夺祖产之基因。可李世民想法不像曹植，为了统一大业，伏兵玄武门，袭杀兄弟建成太子和元吉，史称「玄武门之变」，三天之后，世民成为太子，并于同年八月登基称帝，是为唐太宗。太宗以佛法治国，任人唯贤，虚心纳谏，崇尚节俭，刑宽税薄，百姓安居乐业，国家快速发展，后人称为「贞观之治」。但与兄弟互相斗争时所忍受之怨憎会，未知太宗皇帝可认为是苦？

　　因宿业故，令生死流转不息，虽修行证悟，宿业仍要偿还，验证万法皆空，因果不空法。我国佛教初期有译经僧人安世高，是古印度西北(今伊朗)安息国的王子，舍王位出家，在我国译经约三十五部四十卷，奠定我国早期佛学之基础及流布，更是将禅观带入我国的第一人。据《法苑珠林》卷五十七记载，安世高累世修行，得宿命通，自称前世欠人命债，债主在中国广州，于是航海而来，遇一同学精进修行，明经施教，但常瞋恚于施主布施不均，安师常规谏而二十年都不改。一天，安师对同学说：「你的修为在我之上，但因瞋恚不灭，命终恐堕三恶道，如我得道，必来度你，今因要到广州偿前生命债，特向你辞行。」安师抵达广州时，适因寇贼大乱，途中遇一少年，见安师来，即怒气冲冲走近，手拔钢刀，对师说：「真得你了。」安师亳无惧色，笑说：「我宿世欠你命，今特远来还你，息你愤怒。」说罢引颈受刀。少年便刀杀了安师。安师死后，灵魂仍然投胎到安息国，再为太子，长大后又发心出家，依然有宿命通，知今世仍有命债未还，债主亦在广州，于是重来。在路过庐山时，前往化度昔日瞋恚同学，同学因前生功德，此时得为庙主，因灵验故，香火鼎盛，常获丰厚供养，复因前生瞋恚故，堕蠎蛇身。同学请安师入庙祝咒，并以庙物布施东寺求脱蠎身，第二天安师离去后蠎蛇即命终，投生人道去了。后人在山西泽中，见到一条数里长之死蠎，即是今时之浔阳郡蛇村。再说安师到达广州后，往前生杀他旳仇家中借宿。饭后安师问主人说：「你认得我吗？」答曰：「不识。」安师说：「我就是你在某年某日在某地方所杀的僧人也。」

　　主人大惊，心想此事无第三者知道，这僧人一定是鬼魂来索命的。于是想逃遁。安师说：「不要怕，我不是鬼，也不是来索命，我明日会被人打死，偿还夙生的命债，故此特来求你明日为我作证，传我遗嘱，说是我应还他命债，请官不必治误杀者之罪。」说罢，各自安睡。次日，两人一同出去，主人行在后面，安师行在前面，在师之有前有一乡人挑着柴，正行之间，前头之柴忽然堕地，后头之柴亦即坠下，扁担向后打来，适打中师之脑袋，立即毙命。乡人被送到官府，经审讯后，县官欲定乡人罪，主人于是将安师的遗言对官说，官听后，相信因果不昧，于是赦免乡人误杀之罪。安师死后，神识又生到安息国。第三世又投胎为太子，再出家修行，即今世的安世高法师了。

　安世高尊者志求無上菩提，務把宿業消除，非但沒有懷恨前生殺他的人，不冤怨相報，故沒有以後的怨憎會苦，欠人的以歡喜心償還，不瞋恚故，不受死苦，五蘊皆空，自易入道。若我們能以歡喜心、不驕慢心對待冤親債主，怨憎會苦亦難存在。