小三灾

　　除了八苦、十八苦、八难外，严重的小三灾将于人寿减至三十岁时出现。

　　人寿三十岁时，第一灾是饥馑灾，七年七月七夜持续不雨，世界百分之九十九的人饿死，白骨累累，仍生存的人把尸骨煎水活命。

　　人寿减至二十岁时，入末法四千一百年，第二灾疫劫灾出现，那时人身长只得二尺，众生行恶故，令非人吐毒，疠疫流行，无医药可治，此灾持续七月七日七夜，上次饥馑劫余生者，在这疫劫中又死去百分之九十九。

　　人寿减至十岁时，入末法五千一百年，第三灾刀兵灾出现，那时人长一尺，女人五月便嫁。那时之世界，一片颓垣败瓦，无一平地，高楼房舍早已没有，没有国土及领袖，没有文化及佛法，伦理道德及因果观念丧失殆尽，人类但行十恶，大家相见，即生起杀害之心，随手执起任何对象亦会变成利器，互相屠宰，残酷到了极点。稍存善念的人，不欲杀人，亦不欲被杀，于是怀着恐怖惭愧心逃入山林、坑涧，于无人之处躲避，在树林里食草根存命，经七日七夜，生起了一念下品厌离心，因为这念头，这场恐怖的刀兵劫便停止了。

　　七日过后，隐藏山林的善人走出来，那时大家相见，欢喜踊跃，哭泣相向，犹如至亲隔世相逄，不能自胜。上次疾疫劫余下的人数，在此刀兵劫中复再死去百分之九十九，世界尚余万人为种。这些劫火余生的人种，欢喜庆贺。大家想到这浩劫是由不善心起，立即生起慈愍心，决定先离杀业，共行善业，天即下雨，地亦平正，人的寿命亦增长，从百年增一岁，增至八万岁时，弥勒如来出世，龙华三会，度释迦佛遗法种福之人。

大三灾

　　诸经论载，世界是在成、住、坏、空的周期里循环不息。大三灾将于住劫末降临，除四襌天外，世界几全被毁灭。

　　成劫[1]：空劫以前，即在此世界成立之前，天地未开，一片空寂，一无所有，没有善恶、迷悟、凡圣，没有森罗万象，一切没有分别。由于有微风，成立了风、水、金三轮，于金轮上生出咸水海、须弥山、七金山、四大洲等，于是有四天王、忉利天等地居天，成为人类、禽畜住的地方；其次有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天的成立，此四天依空而住，称为空居天，又由空居天以下是无间地狱。众生依业力而分别降生这天、人、地狱、等处。此等世界之形成时期，称为「成劫」。

　　住劫：众生在此世间，能安稳存住二十中劫，称为「住劫」。住劫将尽时，小三灾出现，不久转入坏劫时代。(现在是住劫里面的第九小劫，亦即中劫期，成劫已经过去，坏、空两劫还未到。)

　　坏劫：是指世间转趋坏灭的时期。此时期分为二十中劫，有情众生经历最初之十九中劫而慢慢变坏，我们的国土环境变为在空旷而住，至最后一中劫，世间一切坏灭。世界之破坏系由火、水、风三大灾引起，大三灾与小三灾一样，分开三段时期，渐次破坏，故称为大三灾。大三灾先从火灾生，坏灭七回后，再以水灾坏灭一回；如此以火灾七回，水灾一回，反复经七次后，再以火灾坏灭七回，最后以风灾坏灭殆尽。火灾时，世间出现七个日轮，由于七个太阳过热，河海干涸，出现火灾，把色界初襌天以下全部烧成灰烬；水灾由雨霖而起，大雨令第二襌天以下世界全部被浸没；风灾由风之相击而起，第三禅天以下世界全部被风吹飘散，而被破坏的仅至色界第三禅天以下，第四禅天以上不受干扰。据《法华经．寿量品》说，佛陀说法之灵鹫山是三世的实报土，劫尽时大火烧三界，但此土却可安然无恙。

　　空劫：此时期之世界已坏灭，欲界、色界、无色界之三界中，只有无色界第四禅天以上不受破坏，亦只有第四禅天而仍有色身的有情众生得以生存，其它则全部毁灭于虚空，此段时期称为「空劫」。而在成劫未形成以前，万物未生之时期，亦称为空劫。

　　现在是主劫里面的第九小劫，亦即中劫期，成劫已经过去，坏、空两劫还未到，后八劫中没有佛出世，只在第八劫中有四轮王出世，第九灭劫中有四佛出世。此身该何去何从？倘三灾出现仍跳不出三界，即使能得人身，将受无穷尽之苦。是故为此身寻觅归宿，是急不缓容之事。

偈曰

　　弥陀佛七响雄雄  佛号声传宝剎中

　　八苦闻声皆得乐  乘斯法会入莲宫

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[1] 「劫」是佛经用来代表时间的名词。时劫分有三种，小劫、中劫、大劫。小劫以八万四千年为本位，每过一百年减一岁，人寿减至十岁，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年为一小劫。二十个小劫为一中劫，八十个中劫为一大劫。一大劫即总括成、住、坏、空等四层，是一期世界之始末。过去的大劫名「庄严劫」，现在的大劫名「贤劫」，未来的大劫名「星宿劫」。