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大乘菩萨五十二阶位 据《菩萨璎珞本业经》载，大乘菩萨修行有五十二阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。而十住、十行、十回向为大乘三贤住，又称三十心，是十地前的菩萨。很多经论对菩萨修行阶位都不致，而《璎珞经》之说则最为大乘诸家所采用。 (甲)十信 菩萨五十二阶位中，最初应修之十种心。即： (一)信心：一心决定，成就佛道。 (二)念心：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念。 (三)精进心：不间断地精勤修习善业。 (四)慧心：知一切法无我无人，自性空寂。 (五)定心：把心安住于义理上，远离一切虚伪、轻躁、忆想、分别。 (六)不退心：不再生起邪见，永不退失中道之正念。 (七)回向心：将所修善根，回向菩提、回施众生、回求真实，不着一切。 (八)护法心：防护已心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。 (九)戒心：持清净律仪，身口意净，不犯过错，有犯即忏悔灭除。 (十)愿心：发种种净愿，殷勤修习。 (乙)十住 菩萨五十二阶位第一是信心，信为道源功德母，十信正起，便能进入十住位。即： (一)发心住：初发信心后，真心信奉三宝，广修闻慧，以正确知见，修习一切空界法门，积累功德，住于空性之位。因以发心为始，故名为发心住。 (二)治地住：因常随空心，其心明净，如琉璃地内现精金，故又称持地住。 (三)修行住：由发心修至心空清净，一切俱已明了，故能游十方，而无所障碍，故名修行住。 (四)生贵住：发心修行，明白佛法妙理，与佛感通，入如来种性，名生贵住。如中阴身，求托生于父母，阴信冥通，便与父母成为眷属。 (五)方便住：修习无量善根，行菩萨行自利利他，化度众生时，权实方便都能具足，名为方便住，又名修成住。 (六)正心住：菩萨修行时，因心与佛同，故不但方便具足，相貌庄严具足，且行同佛行，心同佛心，入无生毕竟空界，故名为正心住。 (八)童真住：由初发心，中间不起邪魔破菩提之心，到始终不退位时，佛之十身灵相亦同时具足，些十身灵相，如童真之可贵，故名童真住。 (九)法王子住：自初发心住至第四之生贵住，称为入圣胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，称为长养圣胎；形相具足出胎为法王之子，绍隆佛种，名为法王子住，又称了生住。 (十)灌顶住：菩萨住于圣胎成熟，成人为佛子，便要行佛事， 故佛以智水为之灌顶，如剎帝力王子之受权灌顶。 (丙)十行 菩萨经十信十住，已经成为佛子，自利已经满足，往上需要长养十种利他功行，故名为十行，亦名十长养。十行是： (一)欢喜行：菩萨以无量如来之妙德，随顺十方一切众生，名欢喜行。 (二)饶益行：菩萨利益一切众生，得到佛法的好处。 (三)无瞋恨行：菩萨修忍辱，离瞋怒，平等对待众生，不见其过，不害他人，谦卑恭敬，对怨家用忍，是名无瞋恨行。 (四)无尽行：菩萨不屈不挠，进勇猛心，为得大涅槃而不松懈地发心度一切众生，于三际十方化身无尽，故名无尽行。 (丁)十回向 菩萨五十二位修行中，第四个十位是十回向。回向是回转，向是趣向；回向可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。这里说的回向是回向因果。菩萨以大悲心救护一切众生，愿将修行功德回向给一切众生，此回因向果行为，称为回向。前面之「住行」多出于俗心，大悲心少，而此回向境界则是以悲愿济度众生，虽处于俗世，斧以善行回向施与万类众生。十回向即： (一)救护一切众生相回向： 即是修行六度四摄，救护一切众生，离众生相回向，怨亲平等，名救护一切众生，离众生相回向。 (二)不坏回向：于三宝所得的归佛、归法、归会、归戒，四不坏信心，回向自成佛道，回入法身，以此不壤善根，令众生获得善利，名不坏回向。 (三)等一切佛回向：等同三世佛所作之回向，不着生死，修行不离菩提。 (四)至一切处回向：以由回向力所修的善根，无所不至供养利益一切三宝及一切众生，名至一切处回向。 (五)无尽功德藏回向：随喜一切无尽善根回向作佛事，以得无尽功德善根。 (六)随顺平等善根回向：即回向所修之善根，守护佛所，取涅槃道。 (七)随顺等观一切众生回向：十方众生，皆具佛性，本来平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。 (八)真如相回向：即一切法离一切相，缘生无性体即真如，名真如相回向。 (九)无缚无着解脱回向：诸法本空，于一切法不执着，得解脱心，以此善法回向，行普贤之行，名无缚无着解脱回向。 (十)法界无量回向：即修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量之功德，名法界无量回向。 (戊)十地 十地菩萨是菩萨修行五十二阶位中的最后十位，名为十地。菩萨初登此位时，即得无漏智而成为圣者。 (一)欢喜地：初登地位菩萨生极欢喜心。(布施相应是欢喜地) (二)离垢地：具戒地，舍离破戒、烦恼垢等觉位。(持戒具足是离垢地) (三)发光地：禅定而得智慧之光，并修闻、思、修三慧，使明白真理之觉位。(忍辱坚固是发光地)。 (四)焰慧地：是舍离前三地之分别见解，以智慧火烧烦恼薪，因此而领悟智慧的本体。(精进勤策是焰慧地)。 (五)离胜地：已经得到世间的智慧，再以自在的方便，救度难救众生的觉位。(妙慧了知是难胜地) (六)现前地：听闻般若波罗蜜，而现前即生起大智的觉位。(禅定无见是现前地) (七)远行地：修无相行，远离世间之位。但上不求菩提，下不度众生，沉于一切空寂之理，而不能起六度事行，产生不能修行之危险，此所谓七地沉空之难。此时十方诸佛以七种法劝励精进，再鼓起修行的勇气，以进入第八地，亦所谓七劝。若往生安乐净土则能免此难。(具大方便是远行地) (八)不动地：又称为色自在地、决定地、无行无开发无相住、寂静地。这地位的菩萨是不断生起无相的智慧，绝不为烦恼所动的觉位。(胜力圆成不动地) (九)善慧地：又称心自在地、决定地、无碍住。菩萨以无碍力的说法，完成利他行，由智慧作用产生自在的觉位。(誓愿增广是善慧地) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |