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二、不偷盗。什么是偷盗呢？不与而取为之盗。别人没给，我们就非理而取，据为己有，这就叫盗。偷盗减损他人，增益自己，是一种不道德的违法行为，使人得愚痴暗昧、贫穷下贱之报。别人没给，就是一草一木，我们也不能拿人家的，或者占人家的便宜。不但个人的不非理而取，即使是公家的也不非理而取，不管是偷盗个人的，还是偷盗公家的，性质是一样的。我们要应当得的得，不应当得的绝对不得，要少欲知足，清净自活，这样才能身心安稳，所以切莫偷盗。 我们发心学佛，不管是出家僧人，还是在家居士，第一个不要欠物债，第二个不要欠命债。物债、命债都不欠，我们就顶天立地，正大光明，理直气壮，就是走到天涯海角，也决定没有哪个众生会找到我们头上来算账。我们如果偷人家的，就欠人家的债，欠债总是要发畏的，总是要偿还的，无论谁也逃脱不了。 三、不邪淫。佛制在家居士不邪淫，出家僧人不淫欲。在家居士要一夫一妻制，不干犯他人男女，要依理从事，互相尊重，不喜新厌旧，要讲究道德、人伦、法律，不但做个好公民，而且要做一个好信徒。这样家庭和睦，安乐幸福，将来才会有一个光明的出处。 四、不妄语，就是不说谎骗人。俗话说：“口舌如刀剑”。 妄语也是危害众生的罪业行为，本身就是痛苦，就是生死，就是罪业。说谎严重了，也能说出地狱、饿鬼、畜生道。直心是道场，所以佛门弟子要质直其心，不要妄语，欺骗人、危害人。 五、不饮酒。酒本身是一种物质，它没有善、恶、罪、福。但是酒有麻醉性，能迷乱人心，喝了酒以后，使人理智不清楚，神志混乱，随便想、随便说、随便 造。我们看世间有的人喝了酒以后，起惑造业，危害无穷，甚至违反社会法律，所以佛门弟子要断除饮酒。 我们皈依三宝了，要想圆满三皈的功德，就必须得守好五戒，要断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五种粗重的过恶。我们如果不好好守五戒，多有毁犯，虽然皈依三宝了，但是有名无实，只能种远因，不能得真实的佛法利益。 大家都皈依三宝受五戒了，下面我们再把和三皈五戒相应的善法也和大家说说。 佛说：“杀生者命短”，杀生的人生命短促，这个道理大家都知道了。佛又说：“啖肉者多病”。啖就是吃的意思，就是说，贪吃众生肉的人多长恶病。我们在迷的众生都是为了滋养这个幻妄的血肉之躯，想让这个色身常住在世间，而贪著五欲六尘，所以不惜杀生害命，贪食众生肉。我们想吃众生肉来滋养自己，这种发心就是黑暗的发心、恶性的发心、危害的发心，举发心的全体都是迷惑、浊恶、染污，都是罪恶。罪业以心为体，心是病本，所以因心成体，唯心所现，多长恶病。恶病就不是一般的病，就是所说的不治之症，这是从心上招感。 另外牛马猪羊、鸡鸭鹅狗、鱼鳖虾蟹、飞禽蠕动等畜生之类，生活环境脏乱，周围一股浊气。畜生之类吃的都是糠菜、粪土，我们都知道猪都是在屎尿里拱，狗都吃屎。再说畜生之类常在恐惧不安之中，为什么它恐惧不安呢？这也是业果，因为它作人的时候就横杀无辜、危害无穷，令众生恐惧不安，循因结果，循业受报，所以它堕落畜生道以后，也常在恐惧不安之中。畜生被杀的时候心里急迫、嗔恨、烦恼，血液发生毒变，所以畜生的五脏六腑、筋骨脉络、气血都有病，畜生没有没病的。畜生的尸体都是病菌，我们把畜生的血肉吃进我们的体内，病菌在我们的体内发作，所以多长恶病，这是从饮食上招感。 从上面说的我们可以知道，佛说啖肉者多病，是有理论依据的，一个是从心上招感，一个是从饮食上招感，大家思之可见。 我们看现在世间的众生，残酷无情地杀害生灵，引取无厌地贪著酒肉，长恶病的非常多。我们到医院里就可以看到，有的动手术被开肠破肚，有的被截肢等等，这些痛苦的场景，不正是厨房景再现吗？为什么会这样呢？这都是有因缘的，都是循因结果，循业发现，所以佛说，杀生者命短，啖肉者多病。 我们佛门弟子首先要毅然决然地断除杀生，断除酒肉，清净自活，才和我们佛门弟子的身分相应、一致。如果我们皈依了佛门，再去杀生，再去吃大鱼大肉，那就使人感到可怕，令人不安，佛门弟子还作诸过恶，这是不应该的。 再说畜生之类被杀了，被吃了，这个事情并没有完结，它含冤在地，它不认可，不承认这件事。它要向杀它的人，吃它肉的人，做它肉的人讨还债务，它的冤魂时刻要纠缠我们，让我们现在就招惹烦恼，招惹麻烦，招惹灾难，临命终的时候还要往地狱、饿鬼、畜生道牵引我们。即使进入其他道，由于业力的因缘，还要把我们牵扯在一起，或者成为亲人，或者成为仇人，来互相酬还宿债，生生世世纠缠不清，所以杀不能白杀，吃不能白吃。你像饭店、酒店这些杀生场所都是冤魂聚集之处，不会有吉祥的事情，严格来说，都不是佛门弟子应该去的地方。 佛以慈悲为体，作为佛门弟子，我们发心学佛，也要慈悲于一切，所以切莫杀生，切莫贪食酒肉，这是基本修持。如果不断除杀生吃肉这种粗重的危害之心、黑暗发心，这种贪、嗔、痴性、生死狂性，就会障碍我们修学佛法，纵然诵经、念佛，也运作不起来。 我们皈依了佛门，就要断除一切过恶。断除了一切过恶，我们才能好起来。如果不断除一切过恶，想好起来无有是处，也不可能，所以必须得断除杀生、吃肉。 有因就有果，立杆就有影。杀有杀的罪；吃有吃的罪；不吃，做还有做的罪；不做，买有买的罪；不买，参与还有参与的罪，如果传授方法，还有传授方法的罪。因为杀生、吃肉、买肉、做肉、传授方法都是不善之法、罪恶之法。我们心想了，意业成了；口说了，口业成了；身体去造作，身业成了，三业都是过恶，将来就得循业受报，受生死的苦报。我们要善思量，谛审观察，不要因小失大。作业的时候，轻而易举，可是受报的时候，却难以承当。俗话说，公修公得，婆修婆得，不修不得，立竿就有影，循业就受报，都是因果自负，再亲的人也不能代替我们去受苦报哇。 我们大家生活在世间，看到这些畜生之类被残酷无情地杀掉，这种苦是逼迫性，是愿意受也得受，不愿意受也得受，非受不可。为什么呢？就是因为它作人的时候心里迷惑，残酷无情，横杀无辜，危害无穷，贪食众生肉，所以由因感果，失掉人身，堕落畜生道，被人使役、被人打骂、被人欺凌、被人杀掉、被人吃掉，去酬还宿债。退一步说，就是我们为自身着想，也得断除杀生，断除酒肉，清净自活。如果我们不是这样，纵然发心学佛了，还和世间凡夫俗子一样，没 有佛门弟子的气氛，也没有真实义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |