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佛说：一切众生皆有佛性，于未来世皆当作佛，有心者皆成佛，这是说真不说妄。一切众生本来是佛，一切众生就包括畜生之类，那么既然是佛，就应当恭敬。恭敬心即是菩提心，我们若能恭敬一切众生，即是恭敬一切诸佛，所以对于一切众生只能恭敬，不能杀害，不能食啖。 佛又说：一切众生都是亲人。无始劫来六道众生之间都曾经互相危害过，也互相利益过，所以互相之间有善业，也有恶业，是业把我们牵扯在一起，成为亲人，互相来酬还宿债。今生不是，过去是；过去不是，未来是。既然是亲人，就应当怜悯、慈悲、摄受、度化，就不应当去杀害，不应当贪食众生肉。 吃众生肉的人身心都不清净。吃了酒肉，身体沉重，助发昏沉，助发贪欲，并且身有浊气，使人无法靠近，这是身不清净。另外贪食酒肉是一种贪嗔痴性，助长愚痴暗昧，使智慧不能开发，理智不清楚，昏沉大睡，这是心不清净。贪食酒肉没有一点儿利益，不会使身心健康、吉祥如意，一举两失，所以我们应当断除酒肉。 世间说：“多一事不如少一事”。因为事情都是对立纷争的，好坏纷争在心中，憎爱萦惑在心中，取舍又交替在心中，心乱如麻，整个身心就会烦燥、痛苦，甚至起惑造业而受苦报。我们佛门说：“少一事不如无一事”，为什么这么说呢？我们所谓好的事情，体性空寂，无我我所，毕竟不可得，所以好的事情现前，我们也莫作好想，也别去贪著，也别狂妄，保持心上的平衡、平静，了然无事。坏的事情现前，也莫作坏想，也别嗔恨，也别嫉妒，也别危害，心里保持平静，也了然无事。 我们心里没事了，好事、坏事都没有了，这个时候理智清楚，智慧开发，福慧增长，诸佛护念，一切通利。佛就是无事人，说有一物即不中嘛，不中就是不行，我们得把心上的一切生死尘劳都排遣了，心上没有一物了，那么佛法自然现前。 世间这一切事物都属于尘，尘是染污义。我们在这一切事物上生心就叫劳，劳是指心说的，在这一切事物上生心，被尘染污，就是生死尘劳。现在我们重心转移了，要把心从贪著世间这一切事物上面转移到佛法僧上面来，也就是决定要放舍生死尘劳了，所以心里就不能再有世间这一切事物了。 我们心里无事了，心在道上，在佛法上，自然就没有牵挂、障碍了，就没有坎坷，没有逼迫，没有系缚了，这样才能四大调适，气血周运，百病皆瘥，精神提高，智慧增长，一切通利，所以心里必须得无事。心里若有事，我们念佛就念不起来，心里一烦燥，就会身心病苦，甚至怨天尤人，而起惑造业。佛说，“清净安乐，道不失矣”。得保持身心清净，心上通达无碍了，才能福慧增长。 道在心上，以通达无碍为义，我们要回光返照，看看自己的心上有没有道，就是看看我们心上通没通达无碍，若通达无碍了，说明我们心上有道。若还有一物障碍在心中，就坐卧不安，无可奈何，就苦得不得了。我们越是系缚、逼迫、障碍的时候，越是罪业增长的时刻，我们自己可以检验，若想心上有道，必须心里无事。 我们要少欲知足，清净自活。就是说我们要一切随其自然，别强行主宰。说我非得这样，非得那样，随执一边，那么就被这种事物所障碍、逼迫、系缚了，这就是业，也是苦，也是生死。有饭吃，有衣穿，有房住，就可以了，如果再贪得无厌，就会适得其反，走向反面，招惹麻烦，导致苦轮。 我们但发心好好修学佛法，觉悟净化自己，但把因修好了，不用求，因为因上不贫穷，果上自然富贵。因上没有，求也是空想、也是苦、也是业，求也不会现前，一切不从求中得。佛说：“心净则佛土净”。随着我们心不断地觉悟净化，因心成体，唯心所现，我们未来的果报、境界就会殊胜起来。这就是说，心好一切好，心若不好，想一切好起来，无有是处，也不可能。 我们发心学佛就是要觉悟净化自己的心，就是要洗涤尘垢，去掉染污。什么是尘垢、染污呢？就是我们心上的贪、嗔、痴等八万四千种生死习气、恶习嗜好，要通过修学佛法把它减损断除，这样自然身心安贴，安稳、贴切，所以我们要少欲知足，清净自活，一切无所求。 道从低处得，我们在世间不要争利，不要一事当前，总要表现自己，要往后撤步，不要纷争，也不要斗乱，保持心上的平静、平常、平等，这样诸佛护念，善神守护，一切通利。 我们的生死习气、业障非常重，很难推开局面，所以我们在自己主观能动地发起修行以外，还要依靠诸佛菩萨的慈悲愿力，还要一心念阿弥陀佛。我们一心念阿弥陀佛，就能使我们宿业消除，现在安乐幸福，将来上极乐世界，一生补处，毕竟得作佛。 上面给大家说了三皈五戒法，和三皈五戒相应的善法，下边再给大家说说十善法。 佛说：“众生以十事为善，亦以十事为恶”。我们众生心上有贪、嗔、痴三种过恶；口有两舌、恶口、妄语、绮语四种过恶；身有杀、盗、淫三种过恶。佛说：“十恶若止，名十善行”。 众生心上有贪、嗔、痴三毒，贪心是三毒之一，能毒害法身，杀害慧命，使我们长劫轮回生死，不得出离，贪心是我们的生死大病，所以必须要减损断除之。大德作偈说：“贪多业亦多，贪少业亦少，万般诸烦恼，除贪一时了”。这个偈子就是说，我们的一切惑业、灾难、苦轮都由贪心而得建立。贪心是我们八万四千种生死种子中最严重的生死习气、恶习嗜好。 什么是贪呢？引取无厌为贪。我们贪求的事物多了，贪著这个，贪著那个，总括起来，不外乎对人、物、事的贪著，去种种追求、种种希望、种种获得。就是说，我们的心没有满足的时刻，就是这个贪心把我们拖进无边的生死、罪业和痛苦，不得出离。世间有句话形容人的贪心，说 “人心不足蛇吞象”。这就是说，人的欲望、贪心没有止境，就像蛇一样，引取无厌。大象虽然庞大，而蛇的身躯又细又长，是不可能把大象吞下去的，但是它这种贪心还不能止息，所以世间人都用“人心不足蛇吞象”来比喻众生的贪心这个狂妄之性没有止境。因为万恶贪为首，所以佛教令我们修十善法，首先要断除贪心。 贪心包括两个方面：爱他为贪，自爱为悭。爱他，就是别人的一切，包括人、物、事都想据为己有，这就叫爱他为贪。自爱，就是自己的一切，身心、物品、事物，舍不得施舍给他人，这就叫自爱为悭，悭就是吝惜的意思。悭贪是生死的体，所以佛教令我们佛门弟子要放舍悭贪，清净自活。别人的一切我们不 贪著，不想据为己有，自己的一切还能够施舍，这样才能放舍悭贪，才能摧毁打破生死疲劳。悭贪是生死的体，都是因为贪心，才招惹灾难、招惹麻烦，导致苦轮，轮回生死。你像杀生、偷盗、淫欲、妄语、饮酒，都是贪心使作，如果贪心没了，也就不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒了，十恶五逆都是因为贪心使作。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |