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念法，就是心里转念佛法。转念佛法就能提起正念，正念属于智慧之性，我们心里有了智慧的光明，整个身心就理顺了，就没有牵挂、障碍了，那么我们就解脱、安乐、自在了。 念法就是念佛说的三藏教典，因为三藏教典数量非常大，所以我们主要是念世间是苦的、空的、无常的、无我的，都是梦幻泡影，都是生灭性、无常性、可坏性，没有哪一种事物有一个常恒不变的实体。这样转念，我们就能够放舍世间，放舍尘劳，就不会再去贪著、妄想执著这一切事物了。不贪著、妄想执著了，这一切事物就不能逼迫、系缚、障碍我们了，那么我们自然于世间这一切事物上面得解脱、得自在。 我们要念修戒、修定、修慧，戒定慧是三无漏学。 我们要念修戒。戒能防非止恶，我们要念所受的戒法，要念怎样把所受的戒法修得圆满。要想断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这些粗重的过恶，危害之心，必须得念戒。 我们要念修定。我们通过修戒，虽然粗重的过恶之心得到了降伏，但是散乱、昏沉、掉举之心还障碍在心中，所以我们得修禅定，把这个散乱、昏沉、掉举之心止息下来，我们的身心才能安定、安乐、安宁、解脱。 我们要念修慧。我们要了达世间这一切事物体性空寂，无我我所，这是事情的本来面目。既然是这样，我们就不会再去贪著、妄想执著了，有了智慧，才能够放舍悭贪。不贪了，也就不嗔恨了。不嗔恨了，也就不愚痴了。断除了贪、嗔、痴的生死狂性，我们就能出离三界，得成圣道。 念僧，主要是念圣僧，就是念文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨等贤圣僧。因为观世音菩萨与我们娑婆世界众生最为有缘，所以我们要一心念观世音菩萨。《普门品》中说：“念彼观音力，释然得解脱”。观世音菩萨大慈大悲，广大灵感，有求必应，我们一心念观世音菩萨，我们的一切障难问题、水火风难、道路劫贼、疾病亡难，一心称名，即得解脱。因为菩萨有不可思议的神力、异方便，特殊的办法，我们不能解决的问题，菩萨都能给我们排难解纷。 我们如果求世间的利益，在不危害众生的前提下，我们正当的愿求，菩萨都能够满愿，给我们成办。求官得官、求子得子、求长寿得长寿、求钱财得钱财，因为菩萨就是利益众生的。我们如果求出世间的利益，求声闻得声闻，求缘觉得缘觉，求菩萨得菩萨，求成佛，一心念观世音菩萨，就能使我们毕竟得作佛。观世音菩萨这个圣号功能力用不可思议，所以我们应当一心念观世音菩萨。 佛、法、僧这三者都是法，都是佛金口宣扬的出苦得乐的方便办法。佛、法、僧这三者也是道，是转凡成圣的道路，我们一心念佛、念法、念僧，就能成就我们心上的觉道，使我们心上通达无碍，解脱、安乐、自在，所以我们应当一心念佛、念法、念僧。 我们皈依了三宝以后，要常念三宝的功德，要以三皈自居，居就是住的意思，我们的心要安住在佛、法、僧三宝上面，心不能离开念佛、念法、念僧。一心念佛、念法、念僧，就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。我们每天念佛、诵经、念咒，依法修行，都是念佛、念法、念僧，不过说法不一样。若离开念佛、念法、念僧，就谈不到修为了，虽然我们皈依了三宝，但是有名无实，没有真实义，只能种远因，不能得真实的佛法利益。 我们如果不念佛、念法、念僧，就会念五欲六尘，念好坏、苦乐、成功、失败等等世间这一切事物，念这些就会使我们心上牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，轮回生死。我们要想出离生死，得成佛道，就必须念佛、念法、念僧。 我们念佛、念法、念僧就是改正自己，修正自己，这样才能够走出困境，改变被动局面。这是道路，必须把它实行起来，才能真实不虚地趣向坦途，趣向光明。 我们皈依三宝了，成为三宝弟子了，就要明显地区别于世俗人。世间的众生在迷，贪著五欲六尘，所以身心惑乱、烦燥不安，苦得不得了。我们现在重心转移了，一心念佛、念法、念僧，整个身心就理顺了，就肃然了，就安定了，就精神提高，内心欢喜，福慧增长，诸佛护念，一切通利，所以这是一条真实不虚的道路。 我们皈依了三宝以后，对于佛、法、僧三宝，要恭敬、礼拜、供养、赞叹，常行忆念。佛、法、僧三宝是我们众生的福田，我们恭敬、礼拜、供养、赞叹三宝，功德不可思议，这也是我们赖以出苦得乐的方便办法、道路。如果我们不恭敬、礼拜、供养、赞叹三宝，不常行忆念三宝，远离三宝，就不能得佛、法、僧三宝的利益。 我们皈依三宝了，就必须得依法修行。什么叫修呢？治乱为修。我们要修戒、修定、修慧，不停地用佛法来治理我们心上的贪心、嗔恨心、愚痴心等八万四千种生死习气、恶习嗜好，这样修正自己，改正自己，就叫修。什么叫行呢？不停为行。我们不停地用佛法治理心上的生死惑乱，最后就能达到业尽情空，开拓发明本心，性成无上道。 我们皈依三宝以后，要以三皈自居，以五戒自守。守就是看守的意思，要看守住自己的身、口、意不离开五戒法，对于杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五种恶性造作、危害因缘，心不想、口不说、身不造。 世间在迷的众生都是因为杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而造诸恶业，招惹灾难，导致苦轮，不可收拾，所以佛教令我们，不管出家弟子，还是在家弟子，首先得断除这五种粗重的过恶之心、危害因缘，那么我们的灾难、痛苦就从心上根除了，我们的吉祥、安乐就从心上建立了。如果不是这样，这五种生死怨贼就会惑乱我们的身心，使我们受极大苦。 我们要想守好五戒，首先要不杀生。什么是杀生呢？杀生就是使众生失掉命根，流血牺牲，受极大苦。杀生是一种残酷无情的恶性造作，危害因缘。万恶杀为首，杀生是第一之恶，乃地狱、饿鬼、畜生之因。我们是佛门弟子，要慈悲于一切，所以必须要断除杀生这种黑暗发心、危害因缘。 佛说：“杀生者命短”，就是说，杀生的人生命短促。我们若想福寿绵长，得无量寿，就不能令众生命短，这不是个理吗？我们认识清楚以后，要有决定性，决定放舍杀生这一法。圣人不杀，人不杀，牛马猪羊、鸡鸭鹅狗、鱼鳖虾蟹、飞禽蠕动之类，包括苍蝇、蚊子也不杀，这样我们才不伤失自己的慈悲心，才能不给众生加苦难。杀生不会白杀，自作业还自受，因果自负，将来是要酬还宿债的，所以我们要断除杀生。 我们作为佛门弟子，不但不杀生，而且要慈悲于一切，要救护众生，这样功德不可思议。要尽我们的能力给众生排难解纷，令众生都能够得尽天年，这样才符合佛的慈悲教义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |