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还有一种方法是借助种子字来加持。（种子字附图在后面）。第一念完了大悲观世音菩萨三遍的时候，先观想空中有一个白色的“嚂”字，“嚂”具有一个清净法界的功德，消除业障，清净法界的作用，降除魔怨。哪个嚂呢？念完了三遍大悲观世音菩萨以后啊，你可以先观想空中啊一个嚂字白色的，或者你边观想边用手“剑指”这个剑指阿，这两个指头伸出来，那两个指头卧下来，用大拇指按住。或者边观想那个蓝字边用剑指手在空中虚划，划这个嚂字，写。一边写一边想着它这个闪光，你写到哪，它哪里闪这个白光。写一个白色的嚂字，一写出这个白色的嚂字来，这个白色的嚂字就在你正上方头顶前啊安住，并且是放白光，向十法界射去，十法界马上变得清净。同时射向你加持的这个水，或者你加持的任何东西，你这个东西也变得非常清净。讲一下嚂，这个嚂阿多用于清净法界。比方说你在非常污秽的地方，在因缘不具足的情况下，比方说你的手啊污秽了，但是一个特殊的因缘你需要你抱这个佛像，你需要拿这个经书。没有因缘去洗手，那怎么办？你就念七遍”ong lan onglan onglan……”整个清净。所以佛菩萨所说的清净不清净，不是我们看到的有灰没有灰，有沙子没有沙子，不是那个意思。佛菩萨的清净不是从这里来立足的。 你像我们讲到佛教当中的三净肉，这个三净肉是什么？不是洗了三遍的非常干净的肉。而是不是自己杀的那种，因为你自己杀肯定中一种恶因，对你来讲这是一种净肉。第二呢，没有看到杀时的惨景，也没有闻到杀时的那种惨叫，这是一种净肉。第三种净肉呢，不是为你而宰杀的，那么对你来讲，这叫净肉。而不是上面有灰有沙子洗一下。不是那个含义！ 所以第一我们观想这个嚂字，嚂字放白光射向十法界，整个法界清净了。同时射向我需要加持的水，或者是灰、香油等等，我这个加持物也清净了。这是第一步观想。过一会再马上观想在空中有一个蓝色的吽字。底下那个念吽，我写上汉语拼音了。这个吽字是蓝色的。它代表了诸佛如来的意，从诸佛如来的意所体现出来的这种功德。实际上是佛性当中化现的妙用。或者说你一边观想一边用剑指在那里写这个吽字，写出来了它就在空中安立，发蓝光。蓝光有治病的作用，有降魔的作用。这个蓝色的吽字，你用手指这个剑指引入到你加持的这个水里面。马上这个水也变成吽了，吽就是水，水就是吽，或者这个水发蓝光，或者这个水发白光，这两种都可以。然后你再念大悲咒的时候，同时这个水就是大悲咒，大悲咒就是水。也可以这样讲大悲咒就是观世音菩萨，就是这个水。水也是观世音菩萨，也是大悲咒，也是过去九十九亿恒河沙数诸佛。这个水就是通过大悲咒引发的。如来本性当中所具备的一切功德和智慧，这句话非常重要，我希望大家都能正确理解，能记住它，这样你来念咒随着念咒随着观想，就是放光。如果想为着治病，你观想成白光最好，如果你为了降魔障消除一些违缘，你观想成一些蓝光最好。法虽然没有定法，但是它有原则。这个能听懂吗？这样就念，这是一种非常简单的、实用的、常用的一种方法。 那么我们问了，如何加持其它的呢？香油啊、蜜啊，统统是这样。那么加持大的东西呢？你比如说我那个寺院，他们给扛去了20斤香油，20斤蜜。假如说我加持的话得这样啊（做扛的动作）。那不用，放到你面前，观想嚂字观想吽字，或者就观想观世音菩萨。那么就用刚才的观想方法加持底下这种东西。照常。你在念咒的时候，不要心无所住，心无所住是一种非常高的境界。因为通过有相的去实修，你才真正能达到那种心无所住的功夫。我们既然是通过这种有相的这种方法加持这种东西，那么应该遵循这种规律。有它的方法可循嘛。很多人念大悲咒加持，念大悲咒念也不知道怎么回事就喝下了，我这叫大悲水了。是啊这个水面前曾经有一个人念过大悲咒而已。是不是？用相应的方法，用正确的方法是加持，就叫大悲水，一定正确理解。这样多念咒，多念咒。念的时候，你就这样想，念的时候你就这样想。实际上你喝的那个水，你喝的那个香灰包括你喝的那个蜜、香油。包括你运用的搓那个疮啊，伤啊。外敷的，内用的等等都不仅仅是我们看到的那种东西。而是大悲咒的一种功德的体现。懂了吧？你是在在运用大悲咒，所以我们这个大悲水、大悲灰、大悲沙子等等叫它个大悲系列。我以前曾经有一套大悲系列，现在没有了，用完了，有缘的话大家要做，非常灵验，我劝大家不要向我要，你们自己做。为什么呢？这是法，法尔如是，谁做谁得，谁做都灵。接下来我们讲大悲咒的平时课诵法。 5、平时课诵法 【经文】：若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女,欲诵持者。于诸众生,起慈悲心。先当从我发如是愿: 平时课诵方法在经典上已经给我们启示了，是这样说的：若有比丘、比丘尼这是出家的修行人，优婆塞、优婆夷在家的修行人。童男童女，有缘的。欲诵持者，于诸众生起慈悲心。大悲咒嘛，你听这个名字，大悲嘛。如果你想通过大悲咒来修法，来修行达到你的目的，或者出世间的那种目的，或者世间的利益，你必须要具大悲心，毕具慈悲心，这在前面我们已经提到了，大悲咒非常灵验，后面一句话：唯除不善、不至诚啊。它是相应的，法法是相容的。于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿，从谁呢？从观世音菩萨。这是观世音菩萨教给我们的一种方法。先应当跟着观世音菩萨发如是愿，发哪个愿？在大悲经上讲了，看是这样，先发完愿，再念阿弥陀佛三遍，再念观世音菩萨三遍，再念大悲咒，这是我们平时的课诵的方法。发什么愿呢？ 【经文】：南无大悲观世音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。南无大悲观世音，愿我速会无为舍。南无大悲观世音，愿我早同法性身。我若向刀山，刀山自催折。我若向火汤，火汤自消灭。我若向地狱，地狱自枯竭。我若向恶鬼，恶鬼自饱满。我若向修罗，恶心自调服。我若向畜牲，自得大智慧。发誓愿已至心称念我之名字。亦当专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。 我们平时课诵啊最好这样。为什么呢？观世音菩萨授给我们的这个法。我们为了跟经上相应，为了最大程度的与诸佛菩萨相应。我们要如法，做到最大限度的如法，就是这样。所以我们平时的课诵就是这样，先发愿，再念观世音菩萨，再念阿弥陀佛，再念大悲咒。如法的话是这样，在这里不展开了。非常好理解，只不过是我从经文里提炼出来的一种。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |