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●大悲咒的妙用及修法 接下来主要是讲第五大悲咒的妙用及修法，大悲咒的妙用及修法大家都应该记清楚它。我们这个光盘出来的时候，我希望大家能够请光盘，因为你当时听的时候啊非常高兴，非常明白，过后一问大家统一一个答案：叫忘了！填a、b、c、d、e问你填哪一个？统统没填，填了给忘了！ 1、祈请观世音菩萨来法 大悲咒的妙用及修法第一条叫请观世音菩萨来法。这是经上的。 【经文】：若欲请此菩萨来咒拙具罗香三七遍烧，菩萨即来。 若欲请此菩萨来，请观世音菩萨来，咒拙具罗香三七遍烧，菩萨即来。拙具罗香，如果你把你这个拙具罗香放到你这个面前念大悲咒三七遍加持，然后烧这个拙具罗香，这个菩萨就来。这就是经文，她就真的来了！这时候什么都灵验了！拙具罗香是什么？拙具罗香也叫安息香，原产于安息国。它是一种从松树上啊流出来的一种油质状的东西，这种香呢，香味非常特殊。但是不会烧的烧起来不好烧，为什么呢？他产生一种焦性，一种焦油，你一烧它产生一种焦油，不像我们这里一烧是一种干的香末儿，它那个一烧就产生一种湿的东西，拙具罗香它是一种中药，一般的中药店买不到，我在好多年以前烧过，是从成都买的，特殊因缘的特殊环境下买到了半斤拙具罗香，安息香，因为它这个质量差别也很大，价格差别也很大，这个东西很贵，再说烧也有一种烧的方法，一般用我们的这个普通烧香方法它不着的。若欲请此菩萨来咒拙具罗香三七遍烧，菩萨即来。虽然经文非常简单，我们前后贯通起来看的话，就是说你能够设坛你能够供像，然后你能够至诚如法的再去烧这个香，那就达到目的了。 （注：第七辑） 2、结界之法 一讲到结界啊大家就非常熟悉了，一般说的洒净。很多佛弟子不知道我们念大悲咒干什么?但是都知道师父手上驮着个杯子，拿着个柳枝：“南无诃拉多纳多拉耶耶……”就这么洒啊。所以很多居士不知道在干什么，一遇到自己家不顺的话或者心病起来的话：“师父你能不能给我洒洒净？”这是一个普通的说法了“洒洒净”。加持一下是吧？洒净是一种方式，结界是它的含义。所以我们这里讲到结界之法，结界之法来自于经文。很多东西都是来自于经典。结界之法我们这里讲到为什么结界和怎样结界？这两层意思。 第一为什么结界？ 【经文】:若能如法结界，依法受持，一切成就。 经文上有讲：“若能如法结界，依法受持，一切成就。”如果能依法结界，再如法的去修行的话，一切成就。比如说我们打佛七，打佛七应该事先洒净再结界的，再打佛七。你像我们奠基佛教当中的奠基，先用大悲咒洒净结界再奠基。包括我们开光要诵大悲咒。一切佛事活动也要诵大悲咒。为什么呢？因为经上说得如法结界“若能依法结界，依法受持，一切成就。”结界有个非常重要的含义在底下有讲。下面讲到怎样结界？ 第二 怎样结界？ 【经文】: 其结界法者 取刀咒二十一遍 划地为界 或取净水咒二十一遍 散著四方为界 或取白芥子咒二十一遍 掷著四方为界 或以想到处为界 或取净灰咒二十一遍为界 或咒五色线二十一遍 围绕四边为界 皆得 在这个讲到怎样结界的时候把这个深层的含义讲出来了：“其结界法者取刀咒二十一遍，划地为界”这是一层。“或取净水咒二十一遍散著四方为界”这是一层。“或取白芥子咒二十一遍掷着四方为界”。“或以想到处为界”，这是一层。“或取净灰咒二十一遍为界，或咒五色线咒二十一遍围绕四边为界，皆得。”都可以，这是个列举，都可以。皆得，既然是列举涵盖。如能如法受持自然课果。你能如法结界，结界以后再如理如法去修，你的修法就自然课果。就会达到你的目的。就是这个含义。 在这里展开讲，其结界法者，结界的方法是咒刀二十一遍，划地为界。加持刀在有的经典里面叫兵铁刀子。兵铁刀子是什么呢？我查了一下，是古代的铁、铜器一切金属的都叫做。一种器具。加持的金属一类的器具，或者加持木棍都可以。在这里我们想到西游记孙悟空三打白骨精，给他师父去摘桃嘛，孙悟空看到这个山上阿阴森森的好象是不干净，怕他师父受魔扰。临走的时候不放心，用那个金箍棒阿划了个圈，把他师父和他两个师弟就划到里面了。就说：”你千万不要出来，等我回来。“那么这个西游记上就显现了，那个白骨精不是要抓那个唐僧吗？然后那个圈啊就放道金光。把他折出去了，打到外面了，后来那个白骨精是用了诱惑的计策，然后就抓那个唐僧嘛。这个在经上有体现，所以说西游记的这个作者肯定是佛教的知识是非常多的，看了很多经书。在有的经书上讲“某某某某咒”你能念多少遍加持那个木棍叫木杖啊划地，能够起到降服魔障的作用，甚至是避虎狼邪虫。都有这种作用，在这里咒刀子二十一遍，划地为界。 我们展开一点点，咒那个木棍咒二十一遍划地照常为界，也是可以的。或者取净水咒二十一遍散着四方为界。我们一般采取的洒净方法就是洒净水。就是用大悲咒加持大悲水洒。一般是这一种，这种比较形象化，仪规比较完整，我们寺院用的往往是这一种。或取白芥子咒二十一遍三着四方为界。白芥子根据经典上讲，具有降魔的法力。白芥子是什么？是一种中药，也是一种食品。我们说那个芥末油阿就是白芥子提炼的油。芥末油成油之前的那个籽。它是一种植物嘛叫白芥子。但是中医上的白芥子呢，一般是炮制的熟的。这里的白芥子呢说的是生的，你可以把那个白芥子拿过来，用大悲咒加持它。然后去洒，跟那个洒大悲沙、大悲水一样，照常达到预期的目的。怎样加持下面讲。或以想到处为界，想到处为界是什么？你诵大悲咒的时候你想，观想。好了我这个讲堂结界，那么你这个讲堂就结界了。或者观想我这个城市结界，那么你这个城市就结界了。这个观想结界法啊，实际上在我们结夏的时候也能用的到，实际上有这个体现了。你比方说我们结夏一般是三层界。小界可以是寺院，中界可以是某座城市。因为结夏呢需要一百天的时间，三个多月嘛。这个期间如果你不出去没有任何的事情，很难保证。那怎么办呢？还有一个大界，还要结一个大界，大界是什么呢？大界可以是一座山，一个城市，可以是一个省份，是这样。大界怎么结呢？就观想口称。观想东南方向到那个地方为界？然后从哪个地方顺着南侧往西走，走到哪个地方为界这样口称观想与观想到处为界。在这个我们念大悲咒的时候，第一天念大悲咒的时候，一方面是加持加持咱这个讲堂。第二方面我做了个观想就叫结界。结界有划界线的含义。事相上是这样，比方说护法龙天他是慈悲的，非常威猛的也是尽职尽责的。它是护你那个法，你那个法如何命令他，他就护。你比方说我们这个讲堂就是结界地，护法龙天就把你这个讲堂看作是结界地。然后讲堂里面的咱们看不见的，看见的等一切众生。好了，你就是听法的。提问不要紧，只要你的心不坏，你不真正的捣乱，护法是容许你进来的。讲堂外面的你存好心听法可以进来。如果你想捣乱，护法在看着你呢。就是这个含义。楞严经上也有所体现嘛，一念楞严咒就这样了结界。十二由旬为结界嘛。什么结界呢？一念楞严咒在这里的众生你该走的就走吧。不过你想留下来，可以！你不要破坏佛教。就是这个含义。事相上我们讲能通俗一点，能明白吗？再一个问题，通过大悲咒去结界，所有和大悲咒沾边的有缘的统统得度。它能激发众生的慈悲心，它能够解除一切怨结。它能够广度一切众生，有超度的作用嘛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |