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这是显宗的菩萨，哪密宗里面呢？其实很多菩萨是一个身体变幻出很多的身形。光是我们这个宇宙里。如果我们和观音菩萨有缘，也和阿弥陀佛有缘，因为阿弥陀佛是观世音菩萨的师父，也和大势至菩萨有缘，阿弥陀佛也是大势至菩萨的师父,你就和极乐世界有缘，可以有机会往生极乐世界。 密宗里有什么佛菩萨和你有缘呢？因为密宗里很多佛菩萨很多变化身的，观音菩萨可以变成马头明王，文殊菩萨可以变成大威德金刚，普贤菩萨可以变成步掷明王，弥勒菩萨可以变成大轮明王，地藏菩萨可以变成无能胜明王。其实千佛万佛都可以变化很多身，为什么要变化呢？因为众生有不同的根器不同的需要，就变化不同的身体教不同的法门来适合你修学，一定有一个法门适合你的。 比如在经中记载已经有36万亿11万9千500个同名同号的阿弥陀佛。为什么这么多呢？我们知道阿弥陀佛48大愿，要拯救众生、接引去极乐世界，你如果仰慕阿弥陀佛的高风和德行，你可以发愿，我都要做阿弥陀佛。佛教比其它宗教伟大的一点是，人人皆有佛性，人人都能成佛，只要你学习佛，发这个愿，将来就能成就和阿弥陀佛一样的本体，同样可以成就一个极乐世界。 所以在宇宙中追随阿弥陀佛修行、仰慕祂的精神、发愿要成就极乐世界的修行者也有很多，所以宇宙中就有很多的阿弥陀佛。同一原理，其它菩萨，有没有人喜欢追随呢？当然有。所以观音也有无数的弟子。在座如果有跟观音菩萨、地藏菩萨有缘，你也可能如《金刚经》所讲“不于一佛，二佛，三四五佛而种善根，已于无量百千万亿佛所种诸善根”。 你前生可能是一个修行人，修过观音菩萨的法门，所以今生才会有兴趣坐在这里听佛法，喜欢看见佛菩萨像，喜欢看经书，这是前生的习惯。每个人习惯不同带来今生不会消失，这就是佛经所讲的习气，也是由我们的业力去控制。 善、恶、不善不恶的行为梵文叫做karma，即是业的意思。善有善报，恶有恶报，不善不恶的行为就是我们的习惯。有的人喜欢吃芒果，有的喜欢吃荔枝，有人喜欢吃榴莲，个人喜好不同，就是你的习惯。有人喜欢吸烟，有人不喜欢，这是你八识田里面生生世世累积的习惯带到今生变化成果报出来。所以今生和你有缘的佛菩萨相应，就不要有二心，专心修一个佛菩萨的法门就很容易和祂相应。 相反，选不对佛菩萨，修起来不是说不相应。每个佛菩萨都渡众生的，每个佛菩萨都希望众生成佛，但是相应可能较慢。犹如你第一份职业是作木匠，第二份做酒吧，又发现酒吧前途没有发展，有人又介绍你合股地方做装修木匠，这个时候就不需要再学，事半功倍，工多艺熟。犹如你前生修一个法门，今生选对了就很快稳步上升，很多问题你不应该遇到的，你都能化解、避开。所以选择本尊是非常重要。 其实我们真正修持学佛来说，真正的佛不是在外界拜的偶像，人人心中真正有佛性。我们念佛、持咒、诵经，都是希望籍着外界的佛去接引我们、开发我们天然本有的佛性。比如什么叫观音呢？观音就是慈悲两个字。慈的意思就是给予众生一切快乐，悲的意思是拔除众生一切苦难，。所以刚才我举的例子，假如您发现您自己或者身边的人是有这样的心的话，很喜欢帮助人的、不计较的、不自私的、心是利益人的，这就和观音菩萨相应，就有观音菩萨的本性，无论他信宗教与不信宗教也好。 今晚我们特别讲修持佛法的师兄，当然是有宗教信仰，信佛教，这一类人比较适合修持大悲观世音菩萨的法门。因为观音菩萨的本性是慈悲，假如您自己本身内在的条件就有这种特质，那您修持的时候，就容易和观音相应。那我们很容易用逻辑去推一推，假设一个人喜欢杀生的、吃肉的，没有慈悲心，也同样不会喜欢怜惜孤寡。 菩萨所做的十波罗蜜多第一是布施。有财施、法施、无畏施。财施是钱财的布施，是外在的财；内在的财，菩萨修行更高的境界，包括你头目脑髓、眼耳口鼻；我们看佛经就明白，身体每一部分都可以布施给别人，这就看我们的发心有多大。这是菩萨道上修行必须要做的第一波罗蜜多，财施。 第二，法施，特别主张佛法或者世间上种种别人不明白的学问，你教给他，让他心开意解，明白了是很开心的。当你在佛法里有问题不明白，但你讲出来有人帮助你解答，你会很开心，法喜充满，里面有喜悦。当你一个疑团解决不了，想了很久，突然间有一个人跟你讲这个问题，解释、打开你的狐疑，你会很开心，这种快乐是说不出来的，用钱都买不到。这个法师在佛教里边所讲的功德是最大的。 第三种是无畏施，是当一个人处于恐怖怖畏的时候，你能够有方法用佛法的施予或者其它种种的方法将他救拔离开这种怖畏的环境令他得到平安、安稳。 那么菩萨的修为第一是布施。假如一个人不喜欢做这个事，我举个例，那么他本性上还没有开发到观音菩萨的本性。所以就算他适合观音菩萨的法门，修持起来就不及一个人本身就有这个条件的。他一出生或长大的时候，在世界的人情道理里面，体会到事物的无常和领悟到人生里许多佛理，这个时候他能产生慈悲心、惭愧心和布施心。那么前者就不及后者修起观音菩萨法相应，因为后者已经有和观音菩萨相应的特质，所以修起来就容易事半功倍，而前者没有这个特质就事倍功半。 以讲观音菩萨为例，因为观世音菩萨和地藏王菩萨两位大菩萨，是和我们娑婆众生特别有缘的。释迦佛涅盘之后到弥勒佛未降生到这个世界之前，释迦佛涅盘56亿7千万年之后弥勒佛才会再降生在印度，开三个法会，龙花三会，渡化释迦佛有缘的遗教弟子。在这段过渡的中空期，弥勒佛未来，释迦佛已经圆寂，这个娑婆世界的责任包括我们地球在内呢，教化一切众生的责任就由这两位大菩萨负担了。由释迦佛亲自在佛经里面授记，第一是以慈悲著称的观世音菩萨，第二是以大愿著称的“地狱未空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提”的地藏王菩萨。这两个菩萨一般来讲，都和我们的修行有很大的感应，特别对我们娑婆世界有缘。 所以我刚刚所讲，无论前者和后者，天生有没有慈悲心，有没有悲天悯人的心，喜不喜欢布施的、或者不喜欢杀生或者喜欢杀生的，其实都可以修观音菩萨法和地藏菩萨法的。普遍性来讲，都是和这两位菩萨有缘。 因为整个娑婆世界大体上来说修这两个菩萨的法是安全和稳定的。刚刚我所说的后者，有慈悲心，自己内在观音菩萨的本性有观音菩萨的加持，修起观音菩萨法就特别相应。所以有些人修观音菩萨法一段时间，由于仍然改不了习惯，仍然杀生的、仍然喝酒吃肉的，所以和观音菩萨的心没办法相合，他借助外在的佛菩萨无法开发自己。就如密宗所说，内在的真如觉性出来。所以修很长时间都不会有什么成就，其实这一点很重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |