演培:地藏菩萨的深弘誓愿

地藏菩萨,演培

  佛历二五一七年八月十日讲于新加坡佛教青年弘法团

  诸位居士!今天来到贵团和诸位讲点佛法,可说是个极为难得的殊胜因缘,本人特别感到高度的欢喜!贵团自成立以来,对于法轮的推动,表现得相当积极,可以想见诸位是怎样的热忱为法!在这末法时代,世界人心陷溺,已经到了难以想像的顶点,假定不以佛法来拯救,人类未来的前途,真将是不堪设想!是以如何推动如来法轮,将人类从危险边缘,迅速的导向安全点,该是每个佛子应有的责任。诸位是一群在家学佛的青年,皆有自己本位所应做的事业,能够每周抽出宝贵的时间,作自修化他的工作,实是极值得赞美的!

  现在是中国夏历的七月,亦是佛教最忙的一月。因为,十五的盂兰法会,固然是在这月举行,三十的地藏法会同样是在这月举行,所以僧俗弟子为此就大忙特忙起来。不过这个忙,在佛教来说,是有深长意义的,因为盂兰法会和地藏法会,都以提倡孝道为其主题,而中国又是个极为重视孝道的国家,所以参加这两大法会的特别多。这两大法会所以说它以提倡孝道为其主题,因这两大法会所依据的盂兰盆经及地藏本愿经,向被认为是我佛为诸弟子所说的孝经。孝是世出世法所共尊重,放诸四海而皆准的,亦为任何人不可废。

  当知孝顺现在的父母师僧,济拔过去父母及诸宗亲等,为做人应有的基本德行。如忽略了这点,人之所以为人,是就成为问题。诸位每周集合到这里,虔诚的诵念地藏经,既是作为个人的修持,亦是超荐过去的宗亲,可说是极为适合时宜的。因此,今我要对诸位讲的一个题目是:「地藏菩萨的深弘誓愿」。

  愿在佛法行者,特别是度生的菩萨,可说是非常重要的,亦是绝对不可少的。如进一步说,不特学佛的人需要有愿,就是在俗的人亦要有愿。佛法所说的发愿,就是儒家所说的立志。发愿或立志之所以重要,从事实上去观察,不难明白的发现,就是吾人不论做什么事,细小的事也好,巨大的事也好,世间的事也好,出世的事也好,均非具有坚定不移的崇高志愿不可,否则的话,那就什么事都做不成。我们不妨试想一想:想要做大事的,那个不希望自己的事业有所成就?发心学佛的,那个不希望自己得以了生脱死?求生净土的,那个不希望自己得以往生莲邦?可是真能达到目的的究有几人?问题就在志愿的有无和是否坚固,有志愿而又坚固的,必能达到所要达的目的。

  愿,古德解说为:「希须乐欲之意,志求满足之称。」论其自体,在大乘说,就是菩提心,亦即法华经所说的一切智愿。所以有时就直接的说为菩提愿,是指内心热烈的欲求而言。学佛的菩萨,是以大觉为所追求的最高目标;是以度生为所担负的最大任务。但这都不是茍且所能从事的,必须具有真诚的愿欲,才能切实的努力去行。如诸菩萨在菩提道上,精进勇猛无懈无倦的迈进,目的无非是为满足自己所发的心愿,假定没有愿力在鞭策著自己,要想不惜牺牲生命的上求下化,那是确实很难做到的。有了愿力推动著自己前进,在菩提大道上,不论遇到怎样困难和阻力,都可以坚定的志愿,予以强有力的克服。是以佛法行者,特别是大乘菩萨,当其决定要踏上菩提大道时,没有不立其深弘誓愿的。

  智度论中曾讨论到愿的不可缺少:「一切菩萨所修的行业,都是极为清净,以此清净的业因,必得清净的乐果,为什么还要立愿?譬如种田的人家,只要勤劳的耕耘,到了收割的时期,自然会得到榖子,那里说要发愿才会有收成?这是不能相提并论的!当知作福如没有愿,是就绝对无所树立。唯有以愿为导御,所行始能有所成。作福尚且要愿,何况是庄严佛界的大事?庄严佛界的这件大事,不是独行功德所能完成的,一定要有愿力的资助,如牛有股力量可以拖车,但若没有御者的驾御,要想有所到达是不可能的。当知庄严佛界的大愿,也是如此。所修的福德如牛,所发的大愿犹如御者,唯有以愿驾御福德,才能到达无上佛果。」华严经卷第七十七说:「一切佛事,从大愿起」,更可看出愿的重要性。

  省庵大师的劝发菩提心文劈头就说:「入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。茍不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回;虽是修行,总是徒劳辛苦。」从这几句的叙说中,发心及愿力的重要,明白的透露了出来。以「愿立则众生可度」言,事实确是如此的。世出世间最大的难事,我以为无过于是度生,因为所要度的众生,不特有无量无边的那么多,而且根性亦是各各不同的,你要他这样,他偏要那样;你要他那样,他偏要这样,很难个个如法如律的,照著菩萨的指示去做。因为秽恶世界的众生,诚如地藏菩萨对佛说的:「举心动念无非是罪,脱获善利多退初心,若遇恶缘念念增益。」又说:「习恶众生,从纤毫间,便至无量。」阎罗王众赞叹品说:「然诸众生脱获罪报,未久之间又堕恶道。」又说:「自是阎浮众生,结恶习重,旋出旋入。」教化像这样的众生,如没有坚定的志愿,怎么能够继续下去?所以唯有立愿,始可度诸众生。

  立志发愿固是每个菩萨所应具有的,但任何一位菩萨的愿力,没有地藏菩萨的愿力来得深重。地神护法品说:「是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重……如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。」不特没有毕竟的时候,亦是超过其他所有菩萨的,所以称为大愿地藏王菩萨。而其大愿怎样,现从地藏经中举出几种来说明,就可知道地藏菩萨的愿力弘深。

  一、忉利天宫品说:「时长者子因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便尽令解脱,而我自身方成佛道。」这是长者子在师子奋迅具足万行如来前所发的度生大愿,一直到释迦出世的时代,甚至到今天的末法时代,他要度众生的心愿,一些也没有退转,仍旧努力做菩萨,不愿立刻去成佛。

  二、忉利天宫品又说:「婆罗门女寻如梦归,悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便使令解脱。」这是婆罗门女在觉华定自在王如来塔像的前面,所立的这个弘誓大愿,以报觉华定自在王如来,救度她的母亲,脱地狱苦而得上生天堂的大恩德。

  三、阎浮众生业感品说:「一王发愿早成佛道,当度是辈令使无余;一王发愿若不先度罪苦众生,令是安乐得至菩提,我终未愿成佛。」发愿度生有两种不同的态度:一种是佛的发愿,就是自己先成了佛,然后再倒驾慈航,入苦海中度众生;一种是菩萨发愿,就是先度尽了所有众生,然后自己方成佛道。现在这两位小国王的发愿不同,就是如此。经中续说:「佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是;一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者,即地藏菩萨是。」菩萨一切修行,都以愿为先导,你是怎样的发愿,就会怎样的去行。自己愿先成佛,自然就直向佛道前进而得先成佛道;自己愿后成佛,自然就以度生为唯一的要务,使得很多众生都已解脱或证正觉,而自己仍在生死中度生。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------