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佛历二五一七年八月十日讲于新加坡佛教青年弘法团 诸位居士！今天来到贵团和诸位讲点佛法，可说是个极为难得的殊胜因缘，本人特别感到高度的欢喜！贵团自成立以来，对于法轮的推动，表现得相当积极，可以想见诸位是怎样的热忱为法！在这末法时代，世界人心陷溺，已经到了难以想像的顶点，假定不以佛法来拯救，人类未来的前途，真将是不堪设想！是以如何推动如来法轮，将人类从危险边缘，迅速的导向安全点，该是每个佛子应有的责任。诸位是一群在家学佛的青年，皆有自己本位所应做的事业，能够每周抽出宝贵的时间，作自修化他的工作，实是极值得赞美的！ 现在是中国夏历的七月，亦是佛教最忙的一月。因为，十五的盂兰法会，固然是在这月举行，三十的地藏法会同样是在这月举行，所以僧俗弟子为此就大忙特忙起来。不过这个忙，在佛教来说，是有深长意义的，因为盂兰法会和地藏法会，都以提倡孝道为其主题，而中国又是个极为重视孝道的国家，所以参加这两大法会的特别多。这两大法会所以说它以提倡孝道为其主题，因这两大法会所依据的盂兰盆经及地藏本愿经，向被认为是我佛为诸弟子所说的孝经。孝是世出世法所共尊重，放诸四海而皆准的，亦为任何人不可废。 当知孝顺现在的父母师僧，济拔过去父母及诸宗亲等，为做人应有的基本德行。如忽略了这点，人之所以为人，是就成为问题。诸位每周集合到这里，虔诚的诵念地藏经，既是作为个人的修持，亦是超荐过去的宗亲，可说是极为适合时宜的。因此，今我要对诸位讲的一个题目是：「地藏菩萨的深弘誓愿」。 愿在佛法行者，特别是度生的菩萨，可说是非常重要的，亦是绝对不可少的。如进一步说，不特学佛的人需要有愿，就是在俗的人亦要有愿。佛法所说的发愿，就是儒家所说的立志。发愿或立志之所以重要，从事实上去观察，不难明白的发现，就是吾人不论做什么事，细小的事也好，巨大的事也好，世间的事也好，出世的事也好，均非具有坚定不移的崇高志愿不可，否则的话，那就什么事都做不成。我们不妨试想一想：想要做大事的，那个不希望自己的事业有所成就？发心学佛的，那个不希望自己得以了生脱死？求生净土的，那个不希望自己得以往生莲邦？可是真能达到目的的究有几人？问题就在志愿的有无和是否坚固，有志愿而又坚固的，必能达到所要达的目的。 愿，古德解说为：「希须乐欲之意，志求满足之称。」论其自体，在大乘说，就是菩提心，亦即法华经所说的一切智愿。所以有时就直接的说为菩提愿，是指内心热烈的欲求而言。学佛的菩萨，是以大觉为所追求的最高目标；是以度生为所担负的最大任务。但这都不是茍且所能从事的，必须具有真诚的愿欲，才能切实的努力去行。如诸菩萨在菩提道上，精进勇猛无懈无倦的迈进，目的无非是为满足自己所发的心愿，假定没有愿力在鞭策著自己，要想不惜牺牲生命的上求下化，那是确实很难做到的。有了愿力推动著自己前进，在菩提大道上，不论遇到怎样困难和阻力，都可以坚定的志愿，予以强有力的克服。是以佛法行者，特别是大乘菩萨，当其决定要踏上菩提大道时，没有不立其深弘誓愿的。 智度论中曾讨论到愿的不可缺少：「一切菩萨所修的行业，都是极为清净，以此清净的业因，必得清净的乐果，为什么还要立愿？譬如种田的人家，只要勤劳的耕耘，到了收割的时期，自然会得到榖子，那里说要发愿才会有收成？这是不能相提并论的！当知作福如没有愿，是就绝对无所树立。唯有以愿为导御，所行始能有所成。作福尚且要愿，何况是庄严佛界的大事？庄严佛界的这件大事，不是独行功德所能完成的，一定要有愿力的资助，如牛有股力量可以拖车，但若没有御者的驾御，要想有所到达是不可能的。当知庄严佛界的大愿，也是如此。所修的福德如牛，所发的大愿犹如御者，唯有以愿驾御福德，才能到达无上佛果。」华严经卷第七十七说：「一切佛事，从大愿起」，更可看出愿的重要性。 省庵大师的劝发菩提心文劈头就说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。茍不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽是修行，总是徒劳辛苦。」从这几句的叙说中，发心及愿力的重要，明白的透露了出来。以「愿立则众生可度」言，事实确是如此的。世出世间最大的难事，我以为无过于是度生，因为所要度的众生，不特有无量无边的那么多，而且根性亦是各各不同的，你要他这样，他偏要那样；你要他那样，他偏要这样，很难个个如法如律的，照著菩萨的指示去做。因为秽恶世界的众生，诚如地藏菩萨对佛说的：「举心动念无非是罪，脱获善利多退初心，若遇恶缘念念增益。」又说：「习恶众生，从纤毫间，便至无量。」阎罗王众赞叹品说：「然诸众生脱获罪报，未久之间又堕恶道。」又说：「自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。」教化像这样的众生，如没有坚定的志愿，怎么能够继续下去？所以唯有立愿，始可度诸众生。 立志发愿固是每个菩萨所应具有的，但任何一位菩萨的愿力，没有地藏菩萨的愿力来得深重。地神护法品说：「是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重……如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。」不特没有毕竟的时候，亦是超过其他所有菩萨的，所以称为大愿地藏王菩萨。而其大愿怎样，现从地藏经中举出几种来说明，就可知道地藏菩萨的愿力弘深。 一、忉利天宫品说：「时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽令解脱，而我自身方成佛道。」这是长者子在师子奋迅具足万行如来前所发的度生大愿，一直到释迦出世的时代，甚至到今天的末法时代，他要度众生的心愿，一些也没有退转，仍旧努力做菩萨，不愿立刻去成佛。 二、忉利天宫品又说：「婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便使令解脱。」这是婆罗门女在觉华定自在王如来塔像的前面，所立的这个弘誓大愿，以报觉华定自在王如来，救度她的母亲，脱地狱苦而得上生天堂的大恩德。 三、阎浮众生业感品说：「一王发愿早成佛道，当度是辈令使无余；一王发愿若不先度罪苦众生，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛。」发愿度生有两种不同的态度：一种是佛的发愿，就是自己先成了佛，然后再倒驾慈航，入苦海中度众生；一种是菩萨发愿，就是先度尽了所有众生，然后自己方成佛道。现在这两位小国王的发愿不同，就是如此。经中续说：「佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是；一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是。」菩萨一切修行，都以愿为先导，你是怎样的发愿，就会怎样的去行。自己愿先成佛，自然就直向佛道前进而得先成佛道；自己愿后成佛，自然就以度生为唯一的要务，使得很多众生都已解脱或证正觉，而自己仍在生死中度生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |