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在XZang有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行”？上师说:“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的” 。 “哦，原来这样！功德增长智慧才能增长” ！喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了？他不停的为别人做，目的是为了开智慧，他也没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，他很难过，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧，我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧，我一直在为别人做事。可我的智慧还没有开哦！如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了，如果我的上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来” 。他想：这个木板丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明他的师父说错了，他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一声，扔了出去，不管了，他就闭上眼睛静静地听木板掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音，奇怪了，木板没有掉下来，怎么回事？睁眼一看：文殊菩萨在空中接住了经板！！！文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够，你现在的智慧没有开就是因为你的福报还不够，你应该继续修呀！继续求福报，继续为大众服务哦” ！哇！他此时能亲见文殊菩萨，很难得！文殊菩萨是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德、做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后！感应到了文殊菩萨现身！菩萨无处不在呀！从这里可以看出，你福报求不到，想开智慧？不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。 所以，我很久以前就问过杨洪一个问题：非善非恶时如何？这个问题考住他了，他就回去禅修，回答了我的问题，但不究竟！最近又听了一次他介绍大悲咒的讲法，哇！他的智慧增长了，他的智慧给逼出来了，开始思考空性的东西了，空性的积累快呀，他的上半辈子都用来修福报，后半辈子呢，很多的善知识都来帮他开智慧，智慧很容易的就增长了，你看是不是福报的积累导致的？没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧？岁数大了，行吗？老实告诉你：不行。所以，我对你们说，如果你认为自己的知见高，你就要随喜别人，而且深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧？不可能。再说一次，不可能！！！为了增长你自己的智慧，为了增长你的福报，你一定要广泛随喜，你就从这里面积累到自己所需要的福报和智慧了。 这个很奇怪哦，就象进入花房、染香久了，身上就变得香多了，你每天与修行的善人在一起，你随喜赞叹他，你的业障慢慢就清净了，你的福报就慢慢增长了，就这么简单。有人说：这就是种瓜得瓜，种豆得豆。近朱者赤，近墨者黑。你说原来如此！！对呀，佛法修行也不难，就这么简单，所以刘备对他的儿子讲过这样一句话:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。就是你不要看那个善小而不去做哦，而看那个小小的恶呀，就去做了，一切事物都是由小到大，由少到多的积累的！我们修行要注意这些东西。你看到大街上那些可怜的人们，你没有办法帮助他们，你就起这么一个念头：“唉！众生真的是好可怜呀，我要是有能力一定要帮你们”。你的心里也很难过。你认为你真的没有帮上他们吗？其实，这个缘你就先结下了；同时，你的一念善就积下了无量无边的福报呀。所以说，你们一定要明白：有心随喜也是修行！用心随喜就是修行！你一念随喜就是你的慈悲心的体现；这一念随喜善，你就积累了同别人积累的功德同样的功德；你有了这个功德力的积累，慢慢的就会变成般若智慧的了解；般若智慧的开展和积累的结果是空性正见的建立；空性正见的建立到最后慢慢就变成了觉受；空性正见的觉受慢慢就转换为空性正见的实证，那个叫开悟，开悟就见佛性，见佛性就证道了！再广行一切福慧业，最后成就佛果！！你看，这就是一念随喜善，最后变成了佛果！ 五、修行次第 好多人说：“我没有钱，没有办法帮助人” ！我告诉你，你没钱没有关系，你每天随喜善知识，随喜那些大善人，随喜那些每天广度众生、开发空性智慧的佛教事业的人，赞叹他们，这样你不就积累了功德了吗？退一步讲，你不要以为帮助别人、修功德、，修福报、布施就不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是开始必须要有的，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，如果你布施做不圆满，那后面每一项都做不圆满，前面的布施做得不圆满，后面的圆满一点也升不起来。布施是第一项，智慧是最后一项，它中间还有四项，这是次第，六度是有次第的，比如，初地菩萨修的是布施，二地菩萨修的是持戒，三地菩萨修的是忍辱，四地菩萨修的是精进，五地菩萨修的是禅定，六地菩萨修的是般若，他是一地一地的往上走，一地一地修的重点是不一样的。那如果你说，我不要，我从一地就直接修五地功德法门。可能吗？不可能，退一步来说，你知道六度之间，为什么一定要先修布施呢？打个比方，就如一个人要走远路，那出发前必须要做好充分的准备工作，要带足自己的干粮，如水、吃的东西要带足，如果你没带足，没走到半路，没东西吃了，就饿死在路上了。这那有福报呢？所以，我昨天在禅堂里对弟子讲：你没有福报？你每天能有时间来禅堂恭敬师父、打坐？这就是有福报嘛。 有一个弟子对我讲了一件真事：他有一个朋友，他劝朋友也一起来打坐，可朋友说：“我真的休息不下来，我没办法，没时间，我一辈子很奇怪，为了这个家，我每天从早忙到晚，不停的工作，我就没有病，只要停下来休息一天二天，病就找上门来了” 。呵呵！就这么简单，他是还债来的，生生世世欠人家财而来的，没有时间坐下来休息，他就连个星期天也没有，这一辈子不停的干活，不停的还债，做驴做马，给谁做？给儿女。这就叫没有福报。 你看扬洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情，他有充足的时间修行哦，这是他的福报，他是真修行呀，二、三十年了，你以为是开玩笑？他当年从香港创业过来到现在发展到了多少个亿呀？九0年才开始很快的就发展起来，他在美国能创下这么大的事业，没有诸佛菩萨加被，他能行吗？所以，不把六度之基础度——布施修好，其它根本不行！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |