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今劝念佛往生者，即依多分意耳。
第二问曰：余行宁无劝信文耶？ 答：其余行法，因明彼法种种功能，其中自说往生之事，不如直辨往生之要多云念佛。何况佛自既言当念我名乎！亦不言佛光明摄取余行 人，此等文分明，何重生疑耶！ 第三问曰：诸经所说，随机万品，何以管见，执一文耶？ 答：马鸣菩萨︽大乘起信论︾曰：复次众生，初学是法，其心怯弱， 惧畏信心，难可成就，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心。随以专心念佛因缘，随愿得往生他方佛土。如修多罗说：若人专念西方阿弥陀佛，所作善业，回向愿求生彼世界，即得往生。明知契经，多以念佛为往生要。若不然者，四依菩萨即非理尽。言非理尽者：佛虽普逗机缘，说念佛及诸行，未委分别念佛诸行。四依论师，佛之灭后出世，搜佛正意，述往生业；而不劝示诸行往生，偏教念佛往生。是故今搁如来随宜诸行，依四依理尽念佛行也。 上来三番问答，问虽是三，案其答文，则有六义：一难易义，二多分 少分义，三因明直辨义，四本愿非本愿义，五光明摄取不摄取义，六如来随宜四依理尽义也。念佛诸行相对决择，广如彼集也。 三、述经来意者：︽观经︾虽初广说诸行，遍逗机缘；后废诸行，结 归念佛一行。然尚彼经，诸行文广，念佛文狭，是以行学之徒，义路易迷，是非难决。故今此经，废舍诸行，唯明念佛，是即为于念佛行，令生决定信也。 |