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“独觉出现，通劫增减”，独觉，他不是大量地教化众生的，所以说他劫增的时候，劫减的时候都可以出现。 “然诸独觉，有二种殊”，所谓独觉有两种不同，一种是“部行”独觉，“谓 有部党”，“二者麟角，唯一出世”，所以无师自悟的独觉有两种，一种是部行，他有他的同修的，部党，就是他有他的弟子的，不是单独的。一是麟角，麒麟祗有一个角的，这个麟角就是说他祗有他一个的，他是单独修行的，唯一出世，单一的一个人出世的，不教化弟子的，“如麟一角”。 所谓部行独觉，“先是声闻，前三果人”，“后得无学，不由他悟，转名独胜”，原来是声闻，就是以前佛弟子，已经证到前三果，初果、二果、三果，这样的人，无学法没有得到。后来呢，他不在佛出世的时候，他出现了，证到无学，不由他悟，自己，所以叫独胜，就是独觉。那么这是一般的说法。 其它的说法也有，“有余师说”，另外一个论师他这么说，他独觉不一定是前三果的人，可能也是异生，就是凡夫，但是他修过佛的教，声闻乘的教修过，修过声闻乘的顺决择分，顺决择分是加行道，加行道修过，还没有证果。“今自悟道，得独胜名”，不在佛出世的时候出现，自己悟了道了，也叫独觉，独胜，无师自悟。 那么这个从这里看呢，不管你先是声闻也好，先是三果人也好，总是学过佛法的，种子是有的，所以以后才能独觉，自己能够开悟。我们现在很多人，佛教里边的，都是想求开悟，他又不是独觉根器那么利的，自己以前有没有学过那些法也不知道，就是眼睛闭起来，头垂起来，什么都也不要学，等着开悟，这个不是愚痴吗？人家独觉，无师自悟，还是以前有根底的。或者是三果的人，已经圣者了，或者是修过加行道的，也不是很简单的人，那么他无师自悟可以的。你什么都没有，你怎么无师自悟呢？ 那么这里是两种，一种是圣者，三果。一种是加行道的人，还是凡夫。那么怎么证明，凡夫也可以独觉呢？自己无师自悟呢？他讲了个公案：“由本事中”，里边佛的《本事经》里边，有这么说：“说一山中有五百苦行外仙”，有一个山里边有五百个修外道的仙人，“有一狝猴，曾与独觉，相近而住”，有一个猴子，跟独觉住了很近，“见彼威仪”，独觉的威仪，因为它经常跟他很近住呢，它经常看到独觉了，行住坐卧的样子，它近看得很仔细。后来这个狝猴跑到那五百个外道仙人那里去了，“现先所见独觉威仪”，它因为看了那个独觉，看得多了呢，它就是学那个独觉的样子，独觉的行住坐卧的威仪，它就也做起来，做起来的时候，那些仙人看了，这个很好啊，“咸生敬慕”，非常之羡慕它，“须臾皆证独觉菩提”，他们因为学到他的威仪，也慢慢地都很快地证到独觉了。那么这里就说什么呢？假使照第一个说法，他仙人是圣人，假使他是三果的人，他不会修外道苦行的，先是圣人，不应修苦行。因为他在修苦行，证明他还没有证圣者，是加行道的人，顺决择分就是加行道。 那么这个公案就是说，证加行道，也可以得独觉，那么反正是学过佛法的，已经修到，加行道是已经暖、顶、忍、世第一，那个又不是很低的了，那么经过那些修的人，他才有可能性，无师自悟。如果不是的话，那就不要勉强了，没有本钱，人家有钱的人跑到店里去，口袋里一抓，什么好买。你也跑到店里去，什么要买的话，你口袋里抓不出东西，你怎么买呢？他根本不给你的。所以说你还是自己口袋摸摸看，有没有钱呢，有钱就进去，没有钱就不要进去，进去给人家骂一顿，你搞啥东西。就是自己没有以前的资粮的话，你说眼睛闭起来，头垂起来，我要开悟了，你怎么开呢？ “麟角喻者，要百大劫，修菩提资粮”，麟角喻，就是麟角喻独觉了，他修行要多少时间？要一百大劫，佛要三大阿僧祗劫，他要一百大劫的时间，因为他不广度众生了，要快一点。但是也不是很容易了，因为他是仅仅次于佛了，他智能是超过阿罗汉，修了菩提资粮，然后成麟角果。 |