这里就说，佛也好，缘觉也好，都不是凭空来的，都是经过长时间的修练来的。那么极快的，四生，三生，那是最快的人，利根的人，是缘法最好的人，他才能做到。我们想想，是不是最利根的？你是不是利根？你很简单就可以自己衡量，你出离心有没有？如果你出离心根本没有的话，对世间贪得很，你怎么利根呢？你再退一步，你信心有没有？佛说的话，是不是都能信下去？不见得。

    我经常说这个比喻，念观世音菩萨名，设入大火，火不能烧，你敢不敢念了观音菩萨到大火里救人去？恐怕不敢，不敢的话，你信心不够。那么第一信心不够，第二出离心不够，第三菩提心更难，最后你空性见是不是得到了？如果这些你没有得到的话，你怎么说利根呢？恐怕钝根都很难说，排了不晓得哪一个位子了？所以说自己利根、钝根嘛，很容易检查。我就看到现在的人就是拼命追求最高的法，最上，上根利智的法，拼命要去追求，追求了之后，可以想快快成就。你不知道，你人穷啊，口袋里没有钱，所以最高阶的什么商场里边跑进去，当然一般人买不起，见也没见过的了，最高阶的商场里进去之后，你买什么呢？什么都买不了，价钱都很贵，你口袋里没有，你进去有什么用处呢？进去看一看，你受用不了。那么我们无上的大微妙法也一样，很多人现在是，迫切的要求，生起次第、圆满次第、大手印什么东西，什么还有一个大圆满，红教大圆满，总是想往上，最高的求，他也没有看看，自己是什么人。

    我们菩提道次第学过，要成就密器，共同道熟密器成就已，然后金刚乘，共同道熟了没有？共同道里边就包含了信心、出离心、菩提心、空性见。你这个密器成熟没有？没有成熟的话，再高的密法交给你，恐怕也没有啥用处。所以说我们真正要修行呢，把自己成就那个器，这是重点。你器没有成就，拼命去外面去追，向外求。我们说要向内求，佛教向内求的，你把自己的的器成就了，决定佛菩萨有感应，他会救你。你器没有成就，急忙到处去求善知识，就是佛来了，你一个不是器，他怎么给你法，给你，你有什么用处呢？不是那个器的话，再高的法给你，你用不来啊。就是我们说农村出了一个人，最精密的现代的仪器，非常好，那个交给他，他弄坏了，甚至于可能爆炸了，把他炸死了，你怎么办呢，没有用的。

    密法就是这个样子的，它有爆炸性的。你如果不是那个根机，你就是乱修，爆炸了，下地狱去了，金刚地狱。你还是，没有修还保险一些，你不是那个器，就不能给。密法为什么密呢？不是那个器，不好给的，那么你拼命去求，你是器，我们说要求那个器，自己成就那个器了，那个法，佛的慈悲，肯定会给你的。如果你不是那个器，求，求了也没有用。

    所以说呢，我们修行，要向内求，好好把自己根器，把它铸成功，那么你法呢，自然得到了，就得手应心，修起来就会成就。器没有成就，你经书拿了那么多。