问：此经来迎者，九品生中是何来迎？

答：若依圣众多少定其品位，是似上品上生之相。所以者何？此︽经︾曰：﹁其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，是虽不说圣众多少，据︽称赞净土经︾曰：临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子菩萨众，俱前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界。此文已曰：无量声闻等，故知是上品上生也。又此经说修因时节曰：若一日乃至七日；︽观经︾亦明上品上生修因时节曰：具此功德，一日乃至七日，两经全同，明知上品上生来迎也。又明往生修因，九品之中，多明上上，行者发愿理亦可期上上。夫我等建往生愿，非欲己身快乐。处生死淤泥，起菩提愿行，妄心内发，尘境外竞，恐是自他共没，何得救摄？不如疾到彼剎，证得无生，具足神通，得大自在，变现十方，施作佛事，期上品往生，意在于兹也。故天台发愿文云：上上品金刚台。不空︽弥陀仪轨︾云：上上品欲往

生净土。又善导︽六时礼赞︾、︽观念法门︾皆言：上品往生。故

知今经意，亦就上上品明念佛往生也，是非愚见，有先德曰：今是说上品修因。

二、行者往生者：既得佛来迎，乘观音莲台，即得往生极乐世界，八功德池中也。︽观经︾说往生以后，莲华开敷迟速，闻法得道利益；今经望彼是略而已。又约修因时节延促，明念佛浅深者，时节既七日也，理即容有七品念佛，是就但念佛分品位意也。总论品位：︽双卷︾有三品，︽观经︾有九品，今经有七品也。

问：于时节有或十日，或九十日等不同，何故今就七日明念佛行？

答：其例非一：若依世俗。种族曰七世七庙，宝曰七宝，药曰七日药，胎内位经七日转变成就。依出世者，或云七佛，或佛出胎之后现行七步，或初果经生至七生，︽胎藏︾︽金刚︾两部灌顶俱用七日，︽方等︾︽法华︾两经行法亦用七日。用七日者，修法成就之期限也。凡用七数，其例甚多，不暇枚举也。又慧心︵小经略记︶释但念佛往生之由了， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)