二、竖者：如来灭后，乃至佛法灭尽之后，百岁之时，弘通此法，以

利众生。其中善导一师，于净土门，悉废诸行，专修念佛，非但自行，亦以化他，乃作章疏，普益众生。故知念佛往生，横遍十方，竖达三际也。

奉行相者，︽经︾曰：闻佛所说，欢喜信受，作礼而去是也。

闻佛所说者：舍利弗等诸大声闻，文殊等诸大菩萨，释提桓因等

天人，听闻念佛往生法门也。

欢喜信受者：闻此念佛往生法门，深信胜解，不敢以生一念疑谤也。诸大菩萨、诸大声闻，犹以如是，况凡下人乎！然今有人，闻念佛往生教，叨生诽谤不信，如是之人，极恶阐提。故善导以念佛三昧，相对一切解脱法门，释判出离迟速胜劣。其文云：

如来出现于五浊，随宜方便化群萌；

或说多闻而得度，或说少解证三明；

或教福慧双除障，或教禅念坐思量；

种种法门皆解脱，无过念佛往西方。

上尽一形至十念，三念五念佛来迎；

直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生；

众等回心皆愿往，手执香华常供养。

又释﹁闻佛所说，欢喜信受﹂文云：

世尊说法时将了，殷懃付嘱弥陀名；

五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻；

见有修行起瞋毒，方便破坏竞生怨。

如此生盲阐提辈，毁灭顿教永沈沦；

超过大地微尘劫，未可得离三涂身。

大众同心皆忏悔，所有破法罪因缘； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)