一、以自证知见劝者：我是法王，于法而得自在，于净土依正，往生

因果，彻视了了，我明见其胜利，是故说之，汝等何不信之？若有信者，应当发愿。故︽经︾曰：我见是利，故说此言，应当发愿，愿生彼国。此乃释迦世尊，以自证知见，劝进众生，令信念佛往生，设不引用他佛证诚，实可信受发愿者也。

二、引他佛证劝进者：引用他界十方恒沙诸佛，助成劝进也。此有二

意：一、一佛多佛，二、共化不共化。

一、一佛多佛者：谚曰：强力不如众力。世尊已以自证知见劝进，而恐众生犹不信之，故引他方诸佛劝进，令生物信也。

二、共化不共化者：︽唯识论︾曰：诸有情类，无始时来，种姓法尔，更相系属。或多属一，或一属多，故所化生，有共不共。或多属一者，谓多众生系属一佛也；或一属多者，谓一众生系属多佛也，系属者言有缘也。

今依此意，释诸佛证诚者，或有众生，由闻东方恒沙诸佛证明，可断

疑惑。又或二方、三方，乃至十方，亦复如是。此依共不共意，引证劝进也。

问曰：何故诸佛证诚，唯局念佛？

答曰：若依善导，念佛弥陀本愿之行，故有证诚；余行不尔，故无证耳。

问曰：若尔，︽双卷经︾等，并说念佛，何无证诚？

答曰：解有二义，一者︽双卷︾、︽观经︾等中，虽说念佛，兼明余行，故无证诚；此经一向纯说念佛，故有证诚也。二者︽双卷︾、︽观经︾等中，虽无证诚之言，以此例彼，于彼必亦应有证诚，文虽在此经，义则通彼经。故天台︽十疑︾云：又︽阿弥陀经︾、︽大无量寿经︾、︽鼓音声陀罗尼经︾等云 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)