来。实时动身自归，须臾命终。命终之后，弟子积薪烧之，明日灰中见舌不烧。诵︽阿弥陀经︾故，见佛自来；诵︽般若经︾故，舌不可烧。乃至有人罪垢结缚，一心念佛，信净不疑，必得见佛，终不虚也。明知各有利益也。

二、举发愿利益劝往生者：就中有三：一不退，二往生，三菩提此中略护念。

一、不退者：以至诚心发往生大愿者，于菩提果得不退转也。

二、往生者：由至心发愿，故必得往生。设经生死，毕竟不虚，譬如少许金刚，堕地而能穿入，其地虽厚，不能留碍，必至于本际也。故知发愿之功最大，前劝信受者，正为此而已。

四、举我为诸佛所赞叹劝者：彼诸佛等亦称说我不可思议功德，而作

是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事等文是也。

五、总结劝者：是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说等文是也。以上正宗分毕。

三、＾流通﹀者，︽经︾曰：佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切

世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。就此文分为三：佛说此经已者，是结前生后也；舍利弗及诸比丘等者，是闻法奉行人也；闻佛所说，欢喜信受者，是奉行之相也。

奉行人者：闻上所说念佛往生法门，奉行之人也，其中有声闻、有菩萨、有杂众。声闻众中，有舍利弗、目连、迦叶、阿难、罗云、宾头

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