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磕完头，在佛祖前面先这样去想，想完了以后，就该供佛了。佛不需要吃人间烟火，所以佛不需要我们上香，不需要我们供花，但是我们需要累积福报，一直到我们成佛之前，我们需要足够的资粮。什么资粮呢？起码你要生为人，你才有机会听佛法，要不然，其他六道众生，能够听闻佛法的机会少之又少。修行的基础更不够。要出家，其他众生出家就很难。所以命要够长，身体要够健康，心里要够纯净，这些可是很重要的。第二个，别人也要能够提供这样一个环境给你，这种思想给你，这就是什么呢？我们讲的十八暇满的人身都要兼备啊！这些福报并不是人家莫名其妙说送给你就可以有的，而是要我们自己去累积的。 累积福报有两种方式，一个是往上供诸佛菩萨，一个是下施六道众生。对我们来讲心目当中最伟大的就是诸佛菩萨，上供是第一重要。怎么供呢？比如在内地，就放三杯水，说是戒、定、慧。但我们在藏传佛教没有这样的供养，戒、定、慧不是拿来供养的，是要自己修的。要供养的是什么呢？我们自己所喜欢的一切，我们就可以供佛。所以这个，藏传佛教用七供杯来象征。七个杯子是标准的，很多地方是摆八供杯，八供是正常的，但是一般都是七个杯子。为什么叫七个杯子呢？音乐是独立的，所以，水、水、花、香、灯、油、食品，加上音乐就变成八个。但是杯子一般来讲传统的古代就只有七个杯子，第一个杯子是一杯饮料；第二杯水是沐浴用的，叫作洗足水；第三个是花；再下来就是香；再过来就是灯；再过来就是油，油是香水；然后是食品；音乐。你想，为什么要这样摆设？在佛陀涅槃前，有人曾经请问过佛陀，您在世的时候，我们可以随意供养您，当您不在了，我们想供养您，那应该用什么方式呢？佛陀说，如现在，就是跟现在一样了。现在就是迎请贵宾怎么做你们就怎么做。这就是这样一个道理。但意义就深了。 你看，第一杯水是饮料，饮料跟后面的食品，饮食，这两者是解决我们人类生存的最大来源，供养谁呢？舌头。香要用谁闻呢？鼻子。音乐要给谁呢？耳朵。花是我们眼睛可以看得到颜色里面也是最美的我们最喜欢的。灯，是照亮黑暗的，心里面黑暗的时候是要佛法照亮的，所以心的对境，法的象征是灯光。所以简单来讲，你就发现，还有一个洗脚的，跟身上擦的香水，是触摸的意思。颜色，花朵；音乐，声音；香，味道；香水跟洗脚的水是触觉；光明的灯照亮心里面的智慧，佛法；色、声、香、味、触、法，五妙欲加上佛法，我们人世间所有的一切最美好的就在这里面了。最美好的颜色，最好听的音乐，喜欢闻的香味，喜欢吃的饮食，然后身体的触觉，所以，简单的七个杯子里面就已经把人世间所有的一切都供养了，再加上一个声音——音乐，如果你有什么，以前我喜欢用那种小小的国外卖的那种小提琴，或者是模型的那种小小的钢琴啊，琵琶啦——放这些东西，但是，古代没有这些乐器，大部分就放个法螺。螺在佛教里面是很吉祥的象征，因为释迦牟尼佛成佛以后还没有讲经说法，七七四十九天，梵天王跟帝释天从天而降，一个供养一个千幅法轮，一个供养右旋法螺，请佛讲经说法，从那以后，螺象征了佛教传播，最美妙的声音。所以一般都用一个小海螺，来作为音乐的象征。水、水、花、香、灯、油、食品，第一个叫饮料水，第二个叫洗足水，然后花、香、灯，然后就是油，油，如果没有别的就放一杯水，里面放几片红花之类的，或者是滴一滴香水，都可以。食品，你放水果。如果这样摆设的话你下面要么就是像那个灯啦、花啦、香啦，这下面的杯子只是个容器而已了，它不是任何其他的意思，只不过是盛着它的一个容器而已。我们把这个容器里面放米，习惯性的都是放米，但是在内地靠海边这些地方气候潮湿，米容易腐烂，然后容易长虫，很多人就喜欢用碎的宝石或者是一些水晶来代替，也没什么不可以，它只是稳定容器而已。所以一般来讲，只有三杯是水，四杯大概就是像水晶、宝石，藏区的话用米。第一是水，第二是水，因为第一杯是饮料，第二杯是洗足水。花、香、灯，都是有实体的东西，花，如果杯子下面是放米或者放宝石的话，上面买个像水晶那样的花也可以，不用天天换，也方便。当然，如果你有这个能力，你天天插新鲜的花也可以。香，一般是请个香塔，没有的话，把普通的香插在那里就可以了，不一定要点。插着就行了，它是象征性的。灯也一样，放在那儿，不点也可以，点当然更好。食品用水果。在西藏就习惯用糌粑做那个长长的我们叫食子，供在上面。音乐，我刚才讲了，你要放杯子，要个容器，你就在杯子里面也放个法螺，你要是喜欢放个小提琴或者小钢琴什么都可以，只要它象征美好的音乐就行。当然法螺是比较如法的，大家用这个比较多一点。把这些干干净净地供上去，然后再烧根香。 烧香是我们的一个习惯，它是什么呢？刚才是你把自己洗干净了，现在对着佛把心灵洗干净了，该供奉的供奉完了，那你这个环境也要洒净洒净，洒净环境你就点一支香，香不用多，一支就可以。如果你喜欢多一点味道好一点的话，点三支也可以，不要一大把点着，一支就是最好的。因为它能够在这个环境里面有这个味道就可以了。一般来讲，拿一支就够了，因为方便你点。点完以后，差不多下面留个三分之一的样子（这里是以拈香的手指为界进行划分的，上师在开示时以右手拈香，左手平伸与眼平——录者注），上面留个三分之二，然后左手伸出来（掌平端），佛龛差不多跟你平行的，为了表示对诸佛菩萨的尊敬，我们佛教有礼佛足的习惯，古时候，（用手）碰佛祖的脚（然后把手）放在自己头上，因为佛跟你平行的时候，你不可能每次都把佛祖的脚放在你头上吧，象征性地摸他的脚放在你头上，从那个习惯下来，佛教徒有这样（上师伸出左手向上端起）这个手是把他抬高的意思。把他抬的比我们更高，差不多眼睛直视的那个角度，意思就是说，所有诸佛菩萨在比较高的地方。左手这样抬着，右手拿着香。我们要敬的佛并不只是坛城那样简单，那是象征性的，十方法界都有诸佛菩萨，那我们就开始（上师开始示范：拈香的右手在左手上面，先向右上方弧形抬起，向右下方作半圆行移动，从右下方至胸前回到起点，向左上方作半圆行移动，从左下方至胸前为一次，三次为清净，恰是平躺着的阿拉伯数字“8”的形状），你不一定只在佛前面做这个动作，旁边如果还有唐卡什么的，你还可以走动。哪边有就往哪边，在佛菩萨存在的周边，我们就把地方用香薰干净。如果没有别的，你只有一个坛城，只要三次就好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |