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在这个苦难的世间，唯有我佛世尊才能够慈悲救度众生。那么，我们现在有缘来学佛，该具体怎么办呢？ 我们都有这么个经验，睡魇住了，急着醒却醒不过来，在这睡魇住时，没有人空戏论的，那么我们现在这个人生，给睡梦差不多，无量无边的苦痛，这时我们也不能空戏论了，得赶紧依佛教导去修行。有人活着可不是为了自己，活着是一种责任。有人在病重得不得了时，他还与疾病斗争：我不能死，我死了的话，我母亲该有多伤心，白发人送黑发人；我不能死，我死了的话，小孩才几岁，还不能自立，我死了他该多受多少罪呀……这都是为了父母妻儿而活，当父母妻儿受苦的时候，我真是恨不得代替他们。现在我们的父母妻儿亲朋好友在受苦，我们为什么还不奋力去依止佛法修学，只有把这个修好了，才是有了解救父母妻小的本事，我们才能够自度度他。 佛法大海，唯信能入。密教中有一个比喻，叫入于宝山，“信如手”。进入宝山了，满山都是宝，可是你没有手，没法子采摘，这多么可怜呀。所以信是第一善。什么是信呢，在《百法明门论》上，说信是信实、德、能，信事实，信三宝的真净德，信能力。信是心净为性，乐善为业。性是本性，业是业用、作用。总说呢，对三宝的正信，都包括实、德、能。佛是真实的，佛具无量功德，佛有救度众生的能力。法是真实的，法具有无量的功德，法可以救度众生，不是有例子比喻如舟船吗？僧是真实的，僧有无量功德，叫做清净福田僧，僧也可以救度众生。别说呢，就是分开说呢，佛有无量的功德，法是真实的，僧可以度众生。离了佛法僧没什么正信了，这叫三宝。现在人不信三宝，信二宝，信佛、信法不信僧，就因为出家人不争气，尽干些莫名其妙的事儿。他们都说佛是好佛，法是好法，但和尚是歪嘴，和尚这一歪嘴可不得了，好经也被你念歪了，从古至今都是这样。《水浒传》上，石秀智杀裴如海一节中，说苏东坡有几句话：不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。这就是说出家人的。还有：一个字便是僧，两个字是和尚，三个字是鬼乐官，四个字色中饿鬼。什么叫鬼乐官，就是指出家人专会做普佛、放焰口、打水陆，说是替鬼超度，其实是骗人。这一做佛事度鬼鬼就很高兴，这都是该骂的，挨千刀的。但这些人根本不是三宝的僧。 我们再说什么是三宝。 首先是佛，佛即圆满觉悟，二障灭尽了，已彻底在无明大梦中觉醒。这就是佛。过去有佛，未来有佛，现在还有佛。过去佛很多很多，无量无边，未来也有许多成佛的。现在仍然很多。《地藏菩萨本愿经》上，释迦牟尼把弥勒降生以前这段无佛时代，度众生的重担交给了地藏菩萨，实际上地藏菩萨有佛之实，无佛之名，是代理教主。这个说法在其它经典上还没有看见过，哪怕是类似的说法，这个说法太不可思议了。其实，释迦的化身确实入灭了，但报身仍在摩醯首罗天宫，仍在说法，若说法身，那是不生不灭的。而且《阿弥陀经》上说现在阿弥陀佛也正在说法。如此说来，怎么能说现在是无佛世界呢？不对不对，只能说现在我们这儿无佛而已。关于三世有多少佛，阿含经上有个故事：一个居士去拜佛，问道，佛呀，我现在做生意实在太忙了，没有时间修道，我以后再修行不行呢？佛说，当然行。居士不放心，就又问佛：是不是真的？是不是因为你以后还有佛，所以我可以以后再修？佛回答：在我以后还有无量无边的佛呢！居士放心了，就回去。可在临出门时又想起一个问题，就又回头问佛：瞿昙呀，那么，在你以前是不是曾经有佛出世呢？佛说：有，在我以前有无量无边的佛出世。这居士当时吃了一惊：过去已经有无量无边的佛出世，我都不知道修道，那以后再有佛出世，我是否知道修道呢？很难说，我现在既然有缘碰上了释迦牟尼佛，还犹豫什么呢？别再耽误了，出家修道！就放弃了生意，开始修道了。 三世皆有佛，十方世界呢？多了，谁会背弥陀经？弥陀经上是六方世界佛出广长舌赞叹，在玄奘法师的《称赞净土佛摄受经》上，是十方世界佛赞叹。 十方三世那么多佛，可我们都遇不上，可怜哪。在我们现在这个世界呢，只有释迦牟尼才是佛，其它的都不是，一个都没有。有人说善导祖师是阿弥陀佛，现在有人说宣化上人是阿弥陀佛，这说法听听就算了，别当真。 接着说法。什么是法呢？法是佛陀所说的，佛陀怎么说的呢？是依真而假安立的，所有的法都是依真而假安立的。虽说是假安立，但它是依于亲证的真实而假安立的，也就是《摄大乘论》上说的最清净法界等流出来的。佛陀说出来以后，由弟子结集而成，结集之后再辗转流传，这就是法。这些法呢，是可以正确地反映真实，可以利益众生趣向涅槃。法的特点是什么呢？契经顺理，也就是说合乎经意顺乎情理，也就是说，佛法绝不违背世间法。这时我们就发现，有些修行人修得处处惹人讨厌，这个人修得没了人气儿，这不叫修行，一定是修行不得法，修歪了。 这样一说，佛法有四种情况： a。佛说佛法：佛陀所说的就是佛法。 b。佛说非法：这个情况根本不存在。这个情况就相当于数学上的空集。在没成道时，他不能称佛，只要成了道，所有言行皆是佛法。有人说佛有时候可能也会说些不扯拉，也算一种说法吧，这个我们别太认真。 c。非佛说法：比如佛弟子们所说的，也可以引导众生了生死的。 d。非佛说非法：一般人说的不扯拉。 一般来说，法要佛来宣说，但佛幷不是经常住世的。比如释迦牟尼佛，在他出生以前，圆寂以后，这么长久的时间无佛，他只住世八十年。这才真叫现世宝，出现在这个世间的，都是宝贝，都有它的用处，这才是哲人所说的“存在的就是合理的”。不过，现在人把现世宝理解成了丢人现眼。《长阿含经》说，如来本可住世一劫，但在将入灭时，阿难错过了机缘，要不是咱们现在还能见到佛陀。 佛不现世了，入灭了，但法还在呀，法是永远灭不了的，它可以用各种各样的形式存在。不说远的，中国历史上，大大小小的法难可不少，三武一宗，这是著名的。但说实在的，虽著名但效果不大，雷声大雨点儿小，其实对佛教破坏最大的，在近代来说有两次，一次是太平天国，一次是文化大革命。比如文革，文革不算法难，这个观念我们得有。为什么呢？因为文革是全国各行各业同等受冲击，佛教与其它战线是在这同一条战壕里同呼吸共命运，是患难兄弟，而三武一宗呢，只是对佛教发难，打击佛教，是佛教在独自苦撑一方天空，独木难成林，就成了法难。虽说文革不算法难，但对佛教的破坏程度是空前绝后的。中国文化要灭佛，只靠外部打击，绝对灭不了，这么多次破坏，但佛教仍然存在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |