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汉地如此，藏地也是这样。琅达玛灭佛，那是很著名的事件儿，但不是仍然出现了后弘期么？这都是一样的，天下老哇（即乌鸦）一般黑。佛教在印度不是灭了吗？经过了这么多年，但现在慢慢又在恢复！ 我们说这还是法的相，那么若说体的话，更是不易。因为它是真实，这么一来，我们应该知道，三宝之中以法为体。 第三是僧。僧不是我们，我不叫僧，我们师父也不叫僧，老和尚也不叫僧。那么什么叫僧呢？僧的首要条件是：1、戒行清净。2、修行证果，实践六和。所以，什么叫僧？僧就是以六和敬精神而成就的圣贤众。简单地说，就是“六和敬精神所造就的圣贤众”，或者更通俗地说，是“众出家人在一起修行所依靠的六和精神”。这一些圣贤众，可以荷担如来家业，可以住持正法。 这时候大家记住，只有一个人，是不能称僧的。僧是“圣众”，注意“众”。比如说军队，若只有一个人那不叫军队，即使说你是军队的长官，你是总司令，古代的叫元帅，但你仍然称不上军队。当然，有时候在一定的场合你可以代表军队，但也只是在出风头的时候你可以代表军队，当打仗时你就不行了。对方几百人，你就一个司令，一人与百人战，能不死吗？古代打仗时到底怎样呢？不清楚，看古来的小说上，总是双方的大将在阵前互打，当兵的不动，若甲方的将军败了，乙方的兵才来捡便宜，甲方将军一败，兵们就没了士气，这打法令人很难相信。 再比如一个政党，共产党。共产党是整个党派，你任何一个人都不能称为党派，哪怕你是党的总书记，你可以代表党去做事儿，但你幷不是党派本身。 僧宝也是这样，任何一个人都不是僧宝，哪怕你是补处菩萨，象弥勒菩萨，你要下生成佛，但你仍然不能称僧宝。因为僧是六和敬精神，既然弥勒菩萨还不能称僧宝，何况我刚晓等呢，都不能称僧宝的！有一本《说僧过恶犯大重罪》，中间都是“苾刍”，就是“比丘”，为什么不说僧呢？ 这是用比丘作为僧宝的代表，但你也得注意，代表也不是任何一个人都可以当的。我们选人大代表时，幷不是任何人都能当上的，那也是得有一定的资格的，我刚晓想当人大代表，谁选我呀～～没人选你，没人投你票，你当人大代表呀，你当个屁。为什么人家不选我，大家觉得我不够格儿，那么够格不够格的标准是什么？虽然一般老百姓不知道，但人大代表的资格审查是很严谨的，至于中间出现了暗箱操作，那是另一回事儿。 那么，比丘要作为僧宝的代表，也得有一定的资格，不可能说任何一个比丘都可以。比丘是什么意思呢？乞士，乞食以资身命，乞法以资慧命；怖魔，魔也怕你。注意，魔也是依他起性；破恶；净戒；净命。 要作为代表，堪为善士，可作良师，可为益友，这都是条件。善士我上次说了得十个条件，你看你具备几个。 以上是说什么是三宝。明白了什么是三宝，才能真正皈依三宝。我们都皈依三宝了，现在我们看一看自己的心态。 既皈依了三宝，则应有对三宝的胜解心念生起。什么叫胜解，即了解得清清楚楚，不可动摇。这是菊花，你说这是玫瑰，我会说，“绝对是菊花，错不了！”我修净土宗，念佛，有人来告诉我，修禅吧，当下开悟。我说：“参禅好啊，可我目下资格不够，先念佛”，又有人来说，修密好啊，当生成就，我说：“密宗好，可我目下资粮不够，先念佛！”这个就是胜解。胜解与迷信有什么区别呢？迷信是让感情占据上风，不可动摇，对这个事情可能你根本就不了解，但在感情上使得你如此；胜解是理智占上风，你对这个事情了解得清清楚楚，不可动摇。我们看看自己，你到底是对极乐世界信不信，你也念佛，你是把净土的教理弄得清清楚楚了呢，还是幷不清楚，只是出于宗教情感～～大部分人都是迷信而不是胜解！ 现在我们对三宝就得有这个心念。为什么有的居士，学佛多少年了，可人家说：世界是发展变化的，佛教也不可能一成不变，释迦牟尼当时的境界呢，也不可能说不可超越，我现在就比释迦高。于是居士们就回头来跟着李×志练法×功了。这算什么居士，皈依三宝也没有。 皈依三宝后，由于胜解心念生起，对三宝有决定的信心，任何外缘也不可转变，就象板上钉钉一样坚牢。 皈依三宝后，还有一种心：乐，就是喜欢、欢喜。有些居士，一到寺庙就有一种归家感：我又回来了。很高兴，就这种心态。皈依三宝后，就应该有这种感觉。回家的感觉是什么样子呢？要想寻到这个感觉，必须先出门。有个小姑娘，她爸爸带她到外边旅游了一个星期，第二天就要回家了，爸爸问：你喜欢出来还是喜欢回家？小姑娘说，当然喜欢回家了。爸爸说：那么下一次我就只带你弟弟出来了。小姑娘说：我不先出来怎么回家？我们也得找到回家的感觉。 乐，这个心理呢，是希望、想要。这个感觉就如恋人重逢一样，想见到对方。黄宏演小品，夫妻分居两地，他去部队探望家属，那个感觉实在太美好了。皈依三宝也得有这个心念。我自己不行，对于三宝是麻木的，没什么感觉。 皈依三宝之后，有什么表现呢？你会心念清净，这是三宝的功能。阿含经中有个比喻，说海龙王有一个宝珠，叫净水宝珠，太浑的水，浑浊得干脆不象样子，但净水珠往这水中一放，再浑的水也不浑了。黄河水浑吧，为什么一进入大海，就显不出浑了，就因为海龙王的这颗宝珠。三宝就象这净水珠一样，你的心念哪怕再乱，再妄念纷飞，但只要真皈依三宝，心念自然就安定了。这也是一个检验自己的方法。你自许是佛教徒，皈依了三宝，可你心乱跑，这就可以看出，自己根本不是铁杆儿佛教徒。 皈依三宝之后，还有一个表现，即爱行善，不爱作恶。你只要皈依了三宝，世出世间一切善法，自然喜欢作，对于恶法，根本不愿作，这个也可以作为检验自己的标准。 这样，我们就可以给正信作一个总结。 正信的所缘是三宝。 能缘是忍（胜解）、乐（深忍乐欲见） 自体是心净 作用是乐（为）善。 这四个具足，方才是正信，缺一不可。就象这个讲座，必须具备：a、你们愿意听，b、我得会讲，c、所讲的法，4、你们听后有受用。这四个条件都具足了，这才可以说这个讲座有意义。 下边儿介绍几种佛教界的情况。 有的人信仰三宝，信得特别虔诚，觉得这是三宝，所以值得信，幷无所求。我们的信呢？要么保佑升官发财，要么保佑身体健康，这都叫有所求。有所求者不是正信，你是邪信。正信的人，是以大悲心为学佛之动力。正信的人，可以亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行。法随法行就是是什么就是什么，不隐藏；到什么时候，该怎么做就怎么做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |