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守心的本身是一种方法，是从制心、守一而产生的。五祖弘忍讲到守心时，提到《遗教经》中的两句话：「制心一处，无事不办。」制心，是将散乱心变成统一心，再由统一心变成不动心，这是从制心开始而后达到不动心的历程。不动心是离开动静的差别，无心可动，亦无心可静，这和定心不同。 世界上有什么东西是不动的，同时又能够作用的？只能拿明镜勉强来作比喻。明镜是不动的，但是由于外境在动，所以镜面上所现的影像也随之而动。因此，佛、菩萨或彻悟以后的祖师、禅师们，对众生的需求，是依众生所需要而给予的，众生需要什么，他们就给什么；众生需要听何种法门，就说何种法门。所以禅的不动心，不是像木头、石块。若外表像枯木、石块，很可能是在凝结心或统一心的状况之下，此时，他们害怕离开了凝结心或统一心，而贪恋着它，因为那是相当愉悦的。 常有一些参禅打坐的人来问我，并告诉我一些他们自己在修行过程中，所经历过的体验，例如有人说：「我突然间失去了自己，然后有一种解脱自在的感觉，此时分别心停止了，请问法师，这是不是开悟呢？」 一般人都认为这是开悟，而我告诉他说：「不是，你只不过是从混乱的妄想心得到片刻的平静，这时你的心里会突然地失去负担，当压力、负担的感觉丧失时，就会产生如释重负的轻松解脱感。但是，你的心还是在动的状态下，因为你还感觉到很舒畅，好像自己发生了什么事情，如果是在不动心的情形之下，怎能感受到解脱呢？因此，我肯定地说，你的心依然在动。不过你能在散乱心中，得到短暂平静的经验，已很难得，但离开悟的路程还遥远得很。」于是又问：「师父请告诉我，如何才能开悟？开悟的境界是什么样子？」我说：「禅师从来不告诉人开悟的境界是什么。」 「守心」是经常不断地守住「不动心」，当守住不动心时，涅盘法就自然显现。涅盘法是不动法，也就是「自性清净心」，「自性」是佛性、本性的意思。自性既然是佛性，佛性不动就产生不动心的作用，不动本身又叫作涅盘或寂灭，当佛性产生不动心的作用时，也就产生度化众生的功能。 因此见性以后，是否能将见到的悟境永远保持住，这是很不容易做到的。但是一次又一次地日积月累地恒常修行，就必须要做到「守一」的工夫；「守一」工夫达成以后，再就是「不动心」长远的维持了，而「不动心」的永久维持，就成为「守心」。因此，「守心」涵盖了「制心」的过程和「守一」的内容。 今天所讲的题目好像深了一点，诸位之中是否有丈二金刚摸不到头的感觉？还是已摸到一点点？金刚虽然高，但我们已知道这就是金刚，摸不到头是应该的，因为你未成为金刚，也没有丈二高。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |