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皈依就是发心，发心就是皈依。皈依有三种，我们一般是皈依自己，也就是皈依自己的烦恼，贪、嗔、痴三毒。第二个层面是皈依佛、法、僧；正皈依是法，佛法无边。 一般人皈依后，依照业果抉择人生，止恶存善，自然而然，问题就得到解决，多做善行少做恶，困难都能得到解决，解决不了，说明这条没做好，做好了人际关系、福都有了，做善业有福报，没有福报，做什么都不赚钱；有福报了，做什么都赚钱。 中等人，不求人天福报，求超脱轮回，解脱生死，这就是皈依三宝后，还要皈依自性三宝，正、净、觉，佛是觉悟，觉与迷相对，觉不迷，迷不觉，觉悟破我执，四大假合，五蕴有人形，本质是没有，这一生是男人，下一生是女人，上天下地狱，变来变去，有我可以做主，我们经常不能做主，怎么做主呢？因缘果报，无常变化，如是因如是果，觉悟无我；真的皈依佛，外佛礼敬，内佛时刻皈依；皈依佛，怎么皈依，戒、定、慧。戒，按因果行持，内为觉照，外依因果，什么都是因果。定，内心不乱为定，外离相，谓之禅，觉照才能安祥，时时刻刻正知、正念、正行，如何培养定要，要树立正知见，要专注，有利于培养定力，用佛法认识，正知而行，时刻正知，正知生正念，正念导正行，知道当下想什么，该做什么，不该做什么，是不是又忘记了。时刻觉照才会安祥、喜悦，散乱就会生病；正念，发现不对、跑了，拉回来，正行就出来了，外在事相来于正念；乱，就是不正行，不知道，就是不正知；根据内心改变周围，环境在内心中。慢慢戒做下，密护根门，就是戒，慢慢有智慧，不要着急，静下来，定下来产生智慧；由静生定，由定而虑，由虑而得；心静，安住当下，定中思惟，头脑清晰，产生智慧，怎么安，要有禅，对外境，心能离开那个形象，凡夫着像，把心拉出来；比如你听声音不好听，告诉自己声音外相不好听，听话的内涵，说的话颠三倒四，有没有一句可取，从相上拉开这样安心。心不要执事相忙乱，急，不要着相，着急就糊涂；安住就随缘，放下，随顺缘起，现在开会，其他事不提，放下，心安住当下。看看是不是听懂，每讲能想到智慧去。 上等人，是发菩提心，皈依三宝，有两种，世俗菩提心，为利有情愿成佛，另一种是开悟。 世俗菩提心是什么，菩提是觉，内心是从世俗谛上讲，成佛为利有情，菩萨要大觉，一切众生都是幻化，一切世界都是幻化，大觉，意思追求觉悟、空，为了众生，比如为了让法会所有人都觉悟，我来觉悟，要努力早觉悟，这是对开悟的追求；发愿，发这种心后要修行，开悟见无我法性，心法才相应，在这中间是修行时期；《金刚经》中说“菩萨发菩提心，应如何住，如何降伏其心”。 发心走大乘道，众生都能成佛，降伏其心，不能执着这个相，内心少烦恼就好，这个是在正念，应该明白自性佛、法、僧三宝，现在觉悟不为自己，为利众生，多思惟，才能相应，这一天，提醒自己觉照、觉察。 在法会中做义工，成佛是宗旨，但那是个漫长的过程，一时还见不到结果，眼下对个人的生命有哪些改变呢？ 刚刚20岁的马天翼，已经在法会做了两年多的义工，这次法会是法务部部长；法务部在历次法会中属于大部，要承担场地布置，秩序维护等，这次法会因为是春节，能全程参加的人不多，结果两个组六个人，硬是把一场十多天法会，给做圆满了，所有的人都身兼双职，布置完场地，又站到外边去维持秩序；刚来寺里时，才17岁，那个时候他基本不上课，就在网吧上网，来寺里做义工，年长的师兄，提醒他要成熟稳重，现在锻炼的可以做一些事情了。 还有的义工说自己在做事中，容易观过看别人的过失；也有的对自己信心不足，被同行硬推了上来，感觉自己的承担、成长，是被周围的人“逼”着的，要靠自己可能根本走不上来。 法师针对各人的情况，又分别给予开示；对心不安住的，给开示：有困难，是提升的机会，不要离开师、法、友，要做不退心菩萨，不是别人拉着你，不让你退，是你自己不退，慢慢真的不退。 对观过的则是：心要能内能外，能放能收，观过没关系，对什么观过，就去做什么，比如对法师观过，觉得这个法师讲的不好，下次就会让你来讲。 没有信心的：最主要是培养信心，有信心，会去学，愿意改就能改过来，心力从哪来，从信心，有信心有愿望，实际造业是动机，承担事相要与发心匹配，不够时，提起心发愿，愿力强就过关了，愿力就是业力，发愿主动把握动力；有愿力有业力，就有动力；慢心大，就反省，调一下；心力低，多随喜，提起来，要调的不高不低，中道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |