各位同修：

下午你们要皈依三宝了。我们过去有皈依过的，请举手，看有谁皈依过。好，放下来。从来没有皈依过的举手，请放下。第一次来龙泉寺的举手，放下来。今天刚刚来的，请举手。法会从初一到现在都有参加的，请举手。好，大家手放下，各种的情况都有。

皈依，很多人不是很理解，依然到庙里面皈依，好像是皈依泥菩萨，或者是木雕的菩萨而已。实际上，我们要皈依的是三宝，佛宝、法宝、僧宝。木雕的跟泥塑的菩萨、佛，都在指佛；藏经代表法宝；出家人代表僧宝。所以我们要来皈依，皈依佛、法、僧，而不是皈依泥菩萨，或者皈依经本。

现在大家在社会上面读了很多的书，在社会上面工作，尤其是大家受到进化论的影响，物竞天择，适者生存，所以大家都是拼命竞争生存的空间，发展的空间，让自己的生活越来越好，在社会上面呢，活得越来越体面，地位越来越高，财富越来越多。这是我们在社会上所有的人的一种生活方式，大家都是如此，这就是我们生活、生存的一种状态，一种目标，就是如此。

佛教要告诉我们怎么生存，怎么活，活的意义是什么，这就跟人生命的意义有关系。佛教讲因果，人有前生有后世，有生死。每个人有生，就会有死，生老病死。那么人死了以后，还有没有呢？你们相信不相信人死了以后还有呢？相信的请举手。好，放下来。

佛教，就是要来解决这些问题，生死的问题。佛教里面讲的生死有两种，一种是变易生死，一种是分段生死。变易生死，是说我们心的心念不同，此时此刻这么想，过会儿又那么想，前面一个念头，后面一个念头，变易，就是变化。分段生死，就是我们一个人，在过一个阶段一个阶段地生死。比如我们人，活了八十岁，实际上面，在无限生命的过程当中，有八十年。八十年以前我们还存在，八十年以后我们也存在，那么八十年在自己的没有头没有尾的这个生命的过程当中只是一段。那么八十年，一年十二个月，一个月30天，就是说，把我们的生命可以分成一个阶段一个阶段。每一个阶段都不同，那么这都是生死，这个阶段过去了，另外一个阶段又来了，这就是生死。少年、青年、中年、老年，生老病死，这些人生的规律，人生的现象。

为什么人会老、会病、会死？都是有道理的。学佛法就要来明白这些道理，就是说，人为什么会生老病死？要明白这些道理。明白这些道理，是为了让我们好好做人。做什么人呢？做觉悟的人。佛就是觉悟了，大彻大悟，觉悟无烦恼。我们现在还没有觉悟，觉悟得不够，迷惑很多、迷茫很多、烦恼很重，问题很多，所以我们活得就不自在，障碍就很多，痛苦就很多。

皈依三宝，就是要让自己觉悟，所以我们到寺庙里面来，就是要让自己觉悟。我们现在犹如睡觉，睡觉就糊里糊涂的，什么都不知道。我们现在虽然眼睛睁开，但是我们头脑里边，心里头烦恼很多，所以我们还是没有智慧，还是没有真正意义上的觉悟。佛是觉者，佛不是神，是觉悟的人，跟神不一样。觉悟什么？觉悟无常，觉悟无我，觉悟缘起，觉悟我们怎么样子从凡夫的境地进入到圣者的境地。

大家在家里也好，在自己的单位也好，在社会上面，自己常常会遇到很多不如意的事情，会遇到很的多麻烦的、困难的事，就是不称心如意的境界非常多，能够让自己心情舒畅，内心高兴的事情不多，让自己苦恼的事情很多，让自己快乐的事情不多。

实际上，学佛法的目的——得到觉悟，觉悟是用佛法的智慧来观察世间，包括观察自己家里面的人，自己单位里面的人，自己家里的事，自己单位里的事，自己所做的一切都可以用佛法来观察，用佛法来观照。

刚才说了，佛是觉悟。比如大家在一起来受皈依，今天为什么会有这么多人都在佛堂里面受皈依？那是因为大家发心，发心要来皈依，我们寺庙的法师、义工发心要来办皈依的法会，我今天也有时间，也是发心来为大家授皈依，众缘和合，所以你们就得到皈依。这个皈依得到了，是不是外在的神来主宰？不是神来主宰，是因为你自己发心。你如果不发心，那么你参加不了，你不来到庙里面，你不报名，也参加不了。很多人认为说世间的一切都是神在主宰，这不是佛教的说法。佛教说是自己的发心。这个皈依法会的举办也有种种的因缘，刚才我谈到，缺一不可。这些因缘具足了，就能够办这场法会，包括需要这些法器、设备、经本等等，他也不是无缘无故，也不是自然而然的，是需要条件的。

所以佛法不同世间，不同其他宗教的说法——说世间上面万事万物的发生、存在、灭亡是有一个神在主宰，也不是无缘无故的，它是有条件的，它是有因缘的。一切都是要从因缘来观察。与人的关系不好，就是因缘不好；与人的关系好，就是因缘条件好。

但是世间上面所有一切都是无常变化的。比如，现在皈依，大家听得非常专注，听得很有受益，大家一起非常快乐、安详，一个小时过去了，就散掉了，分散了，你走你的，我走我的，他走他的，大家各自回到自己的家里去，各自走各的，那么这个就是聚和散。世间上面一切都是聚跟散，这个房子，钢筋、水泥、砖头、瓦片、木头聚合而成这个房子；分散，各自材料都不一样。人也是一样，都是有聚跟散，聚跟散都是因缘。

那我们怎么来认识和对待聚跟散这样一些现象？从这里边，我们要能够悟出什么道理呢？

我们要想到：这个聚和散是相对的，有聚就会有散。你认为说反正一个小时以后，我们大家都要下山，都要回家，都要各走各走的，所以不用认识，马马虎虎，一个小时就过去。或者说你在单位里头上班的时候，这个人你看不到，下班的时候就见不到，或说过了一年两年以后就见不到这个人，那么我们这个认识就会有问题。你在这里皈依，在单位里，在家里，你知道说，这个人、这件事，他会分散，才会成就、意识到聚的重要性、聚合的重要性，聚合的价值、作用、意义和快乐。你认为说这个散，你一直想着这个分散会来，那么你在聚合的时候就会感受到痛苦，这个就是对事物认识有问题。

我们一天当中，看到太阳，学大乘佛法的人看到太阳升起来，认为说今天自己又有一天的生命可以做事、可以用功、可以修行、可以工作、可以学习。小乘人看到太阳落下来，又少了一天，每天看到日落西山，今天又少了一天，又少了一天，人就会越来越悲观；如果每天都觉得又多了一天，又多了一天，人就会越来越乐观，越来越积极。

我们为什么需要去皈依呢？就是要跟三宝学习认识问题的角度，认识问题的方法，在我们内心当中真正有这种心灵的依托、心灵的依靠。人往往都是拿不定主意，一天到头，一年到头都是拿不定主意，尤其是大的事情，往往是六神无主，不知道怎么办好，内心没有一个标准。佛法是释迦牟尼佛觉悟出来的，多生多劫修行觉悟，它是觉悟的人的生命的经验，这些觉悟的人的生命的经验，经过一代又一代的法师传递，经验一直在传递，传递到我们今天。所以我们都是在传递、传播觉悟的人的生命经验，这种认识问题的方法和角度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)