有一天，他身染重病，在病苦当中，他的身心只有痛苦，痛苦来的时候，身心烦躁不安，平常观空的功夫一点也用不上，此时此刻，如何才能让痛苦降伏下来，是他最大的愿望了，这个时候大悲心也生不起来了，只想希望能够早一天离开这个病苦。所以，在健康的时候，认为自己要生生世世在娑婆广度众生，可是他功夫还没有到呀，单单这个病苦，他就受不了了，平常的空观、大悲心可以说是烟消云散了，他只有希望自己能够快点好起来。

不久，他的身体好了，他就很忏悔，知道自己以前那种观念是不切实际的，所以他就开始留意念佛往生净土的法门。刚好他看到天台宗智者大师所写的《净土十疑论》，智者大师说：「初发心的菩萨，还没有得到无生法忍的果位之前，必须要往生有佛的地方，亲近佛，跟佛学，不要离开佛，直到你证了无生法忍，才可以离开佛，到十方世界救度众生。」这个时候元照律师才彻底的醒悟，而专修念佛，愿生极乐世界，要亲近阿弥陀佛。

在《净土十疑论》中，智者大师也引用了龙树菩萨的《大智度论》说：「具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。」这句话是什么意思呢？具缚凡夫就是指烦恼还没有降伏的凡夫，这样的凡夫说他有大悲心，要在这个五浊恶世救度痛苦的众生，这是不可能的。他虽然发了菩提心，想行菩萨道，但是就像婴儿一样，不可以离开父母；虽然他也是人，可是他现在还只不过是一个婴儿，还不能走、不能跑，要跟大人一样做粗重的事情是不可能的；也好像一只幼鸟，它虽然是鸟，有翅膀，但它还是只幼鸟，不是大鸟，要它在高高的天空上飞翔，是不可能的。所以，要先在树枝间练习，训练它的翅膀，将来就可以在高空中飞翔。元照大师看了这一些法语，就彻底了解，必须先往生极乐世界才能够圆满他的大悲心，圆满他的菩提心。

所以，自己念佛，也劝他人念佛，就能够圆满大悲心，这样的人，释迦牟尼佛就赞叹他是大悲人。今天早上我们就先讲到这里。

南无阿弥陀佛