这一声佛号，身口意要全部投入，因为我们讲话，这个身体他是有一个反映的。那么说我们这个念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整个的身体在念佛，只是嘴巴出音而已。在你内心中感受到，你是整个的身体在念佛（每一个毛孔，每一根汗毛，全身八万四千所有的细胞都至诚恳切恭敬的在念佛），你整个的身，你的口，你的意念，全部在“南无阿弥陀佛”的名号上面，“南无阿弥陀佛”的名号就是你整个的身心。

念佛的时候，我们平时讲威仪，打个比喻来讲，你养一条小狗，非常熟悉，你十天后猛然回来了，它会怎么样？又欢喜，又叫，又蹦又跳，手舞足蹈，无不表达出它内心全部的欢喜。如果你把它罩起来，然后脚也不让它动，嘴巴也不让它动，尾巴也不让它动，你天天给他吃好的，喝香的，它会开心吗？我们念佛啊，整个的身体要欢喜，要沸腾，要至诚至真的相应，那个“至心信乐，乃至十念，欲生我国”，一定要有一个欢喜心，一定要身心相应，音身相应。我看很多人念佛，还没有两天，喉咙就哑了，就念不出了，那为什么呢？因为你没有将身放下来，你太把身体执著了，然后憋在那个地方，靠嘴巴在那里拼命的念，那当然喉咙就会哑了。你看哪个孩子，无论怎么哭他喉咙也不会哑呢？为什么我们念佛，喉咙就会哑了呢？我们太把这个身体憋得死死的，要手足舞蹈，你虽然身体不手足舞蹈，但是心里要手足舞蹈。你头自然的昂起来，大声念着“南无阿弥陀佛”，那种自在，那种放下，那种欢喜，那种快乐，那种满足，那种深诚，那种至心，那种身心合一，那种音身合一，音心合一，那种全部身心的唱赞，那种从内心深处和顺和谐源源不断的自然流露，你的气血就会通了。气血一通，无论怎么念，喉咙都不会哑的。

你们念佛的时候一定要全身心放下，用身体念佛，心无挂碍，全部身心的进去，这样念佛喉咙就不会哑。所以我们念佛喉咙哑的原因，就是身体气血堵塞，血不通达，气不通达，所以一念，喉咙就有障碍。我在东林寺念佛也是这样，都是大声念佛的。我有一个优点，就是一心投入，无论做什么都一心一意地投入。一心投入是念佛也是做任何事情的诀窍。如果这个地方你在念佛，心中还有一个什么目的，还有一个什么规矩，还有一个什么威仪，还有一个什么东西在约束你，那你身心一定不会真欢喜真自在。东林寺91年莲花盛会，很多大德在那里念佛，都很有威仪，独有圆华大师站在最后一个，他怎么念佛啊，真正的是手足舞蹈啊，手圆润的舞起来，脚随心所欲的提起来（象快乐小孩似的），音调也是想长就长，想短就短，重轻随心，一副完完全全，快乐自在，音身全部欢喜至诚流露的样子，真个是“至心信乐”。身体和声音以及内心全部都在明亮快乐自在的舞蹈当中，跟整个宇宙通成一体，同成一乐自在。全心身投入，你敢不敢？我要讲威仪啊，我要讲面子讲好看啊，这些东西都不值钱的（威仪好看都是不值一文）啊，是你全部身心的投入才是最值钱的。我们这里面不讲威仪，不讲规矩，什么都不讲，只要一条至心信乐，全身心投入，一心投入。你在地下打滚也可以，你跳起来也可以，唱跑调了也可以，你只要全部身心投入，不在意别人怎么看，怎么说（所有这些都是你心中的挂碍，都非佛念，都非念佛，放下心中的挂碍才是真念佛。抱着种种的挂碍嘴巴拼命的念，这是世俗中的常态，非真念佛行人也）。这种人就是彻底的超越世俗的观点，世俗的挂碍。圆华大师如此超凡脱俗的念佛，那种自在开心，那种洒脱，那种放下，那种随意，那种至心信乐，那种力量真不可思议啊。我从这里面体会到大师的信心，所以大家一定要全部身心的投入，念出一个至诚信乐心。

大家想一下，地藏经中四大天王等看了众生地狱的苦，而掉眼泪。无量寿经观无量寿经阿弥陀经，除了韦提希被逼掉眼泪外，全部是欢喜信受作礼而去。当阿弥陀佛现前后，韦提希及五百宫女全部心开意解，欢喜而悟。所以净土法门是安乐门，是欢喜门，应该开心欢喜的去念，这样容易入昧，能够深入进去。否则小声念，越念越苦，越念越拘束，生不出欢喜心。

大众熏修念佛，一定不要管别人如何念，不去分别别人如何念佛，只是管自己全部身心的投入。如果你不出声，或者很小声，足以说明你还不是全部身心投入。