智莲社安提法师，妙渡法师、各位法师、各位莲友：

南无阿弥陀佛

今天在这里和大家宣讲弥陀慈悲救度的法门，是一件很殊胜、难得的法缘！稍早外面的风雨还很大，但现在却是风和日丽，这是各位莲友虔诚的感召，希望大家能够把握这良好的法缘，专心听闻阿弥陀佛慈悲、平等、广度众生的救度法门。

今天早上要讲的内容，就是大家手上的这一张「江门念佛会赞颂词」，请大家看内容：

法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。

什么是「法」？什么是「道」呢？「法」的范围非常的广，宇宙间，任何事、任何理，有形无形，凡是存在于世间的一切都可以说是法，例如我们的身体，所住的环境，所处理的事情，乃至思想观念……等等。可是任何一法皆不可能单独存在，一定必须仰仗各种缘，例如我们这个身体，从婴儿到长大，也都是仰仗种种的缘。首先，婴儿的出生基本上必须具备三种缘，就是父亲的精子，母亲的卵子，以及他本身的神识来投胎，然后经十月怀胎成长，这几个因素缺少一个，就不可能出生。而婴儿出生后，能够健健康康的长大，正正当当的为人，也是要靠种种因缘。

今天，这里可说是诸上善人俱会一处，这也是要靠种种因缘，这就是「法不孤起，仗境方生」；如今，善导大师的纯粹净土法门能够在这里兴起，首先是有净土宗慧莲净苑妙渡法师、香港净宗学会的总干事，以及广州念佛会的莲友所促成，当然，还因为有智莲社安提法师的发心共襄盛举，提供这个佛法的道场，作为专弘专修念佛的念佛会，这叫做「道不虚行，遇缘即应。」

任何有形无形事件的产生与建立都必须要靠「缘」，所以佛陀说：「万法因缘生，万法因缘灭」，家庭的美满，团体的和谐，社会的安定，人心的净化，也都要靠良好的缘，因此大家要尽量创造良好的缘，使得存在于生活中的一切都能够获得美满、和谐、幸福的果。

接下来：

《大悲经》言：
若能辗转相劝行念佛者，此等悉名「行大悲人」。

这段法语，意义很深广，是由我们净土宗的另一位祖师──道绰大师，在他的《安乐集》首先引用。这一段的全文是：

何名为大悲？若专念佛相续不断者，随其命终，定生安乐。
若能辗转相劝行念佛者，当知此等悉名行大悲人也。

意思是说，如果能相续不断的称念阿弥陀佛，命终的时候，阿弥陀佛一定会来迎接我们往生极乐世界；如果能将这个念佛的法门相互传播，不但自己念佛，也劝大众念佛，这种传播念佛的人，就是在行大悲，这样的人就是「行大悲人」。

要称为大悲人是不容易的，这个世界上能够完全称为大悲人的只有佛，所以佛又称为「满足大悲人」──彻彻底底、圆圆满满、毫无缺陷地在行大悲，所以只有佛才堪受这样的尊称。

可是，虽然我们仍烦恼强盛，但是只要我们自己念佛，也劝人念佛，虽然我们还不是佛，释迦牟尼佛就赞叹我们说：「你也是在行大悲，你也是行大悲人。」因此，只要我们念佛愿生极乐，也劝人念佛愿生极乐，我们就足够被称为行大悲人，所以念佛人尊贵不尊贵？（众答：尊贵）释迦牟尼佛在《观经》说：

若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。

念佛人是地球上六七十亿人口当中的「芬陀利华」。芬陀利华是什么花呢？是非常尊胜、非常高贵、非常难得、非常稀有的大白莲华。芬陀利华本来是用在尊称佛陀的，在这个地球上，能被赞叹为芬陀利华的只有释迦牟尼佛，可是释迦牟尼佛却也赞叹我们念佛人是人中的芬陀利华，念佛人可贵不可贵？（众答：可贵）那就应该好好珍惜我们念佛的法门，尽一辈子专念阿弥陀佛永不改变。如果退转了，岂不是失去芬陀利华的尊称？也失去了往生这么一件大好的利益？

宗祖善导大师在《观经疏》说：

若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
……
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)