我们有了奋发的精神，就可以不断地前进，难行能行，难忍能忍，因为这中间有菩提心，菩提心里面就有般若智慧、有大悲心方便，这个精神是伟大的。有了这个精神的指引，我们就有奋起的精神，就有无我的精神，就有大无畏的精神，对于众生就只会有同情和悲悯，不会生起嗔恨，也不会引起争斗，心怀大愿，一切行持都是为了众生。这就是我们应该培养的法身慧命。

在《大智度论》里，有以下这么很好的两段。

有人问佛：众生这样刚强难调，烦恼重重，你要度他，他要恼害你，你怎样对待呢？佛就告诉他：佛菩萨的心胸是广大慈悲，佛菩萨对于众生视若儿女。一个母亲，怎么会不爱自己的儿女呢？儿女在抚养阶段难免要拉屎拉尿，难免要在父母身上打闹，难道你做母亲的，就不要这个儿女了吗？会把他抛弃吗？你还是要抚养他，逐步地教育他，使他能够长大成人。

大家想一想，佛说的这个话，具备多大的悲心呀！佛菩萨视众生若儿女，对于刚强难调的众生、暴恶的众生，我们应当按照佛陀的指示去做，不然，你就不能修方便行。当然在做的过程中，要因机施教，要像观音菩萨一样，现三十二应身而为说法。这是权巧方便。

在《大智度论》还有这么一个故事。一群商人在外经商。一天晚上，他们没找到旅馆，就宿身在树林中的一棵树下。树林中同时还栖着一群白鹤。深夜时分，一个商人起来点火吸烟，不慎引起大火，整个树林迅速燃烧起来。此时，其他商人们都在沉睡，而旁边鹤群中的鹤王被惊醒，它发觉大火熊熊，火光冲天。这怎么得了呢？不能眼睁睁的看着这群商人和自己的子孙被烧死。它发现在一个比较远的地方有个大水池，就急中生智的飞去将水盛在自己翅膀上面，再飞回以此水浇火。如此往返不计其数，火依然在燃烧。最后，鹤王被累趴在地，但它还是再三挣扎着想飞去取水。此情此景，感动了帝释天。帝释天也化为一只白鹤来问它：你为什么这么卖力，不怕累，不怕死，只顾弄水来救火呢？它说：我没想到自己，此时我只想救这些商人和我的子孙，尽管我力量小，可还要尽最大的努力去做。它说了这话以后，帝释（我们一般讲的玉皇大帝）非常感动，就马上以神力兴云作雨，把那场火熄灭了。

佛就告诉弟子们：我在过去生中，三大阿僧祇劫，经过了若干生死。其中鹤王救火，就是我生命中的一段事迹。

这段故事很动人的！大家想一想，在五浊恶世中，在这个人心混乱、极为动荡的时代，人心向恶的多、向善的少，我们如何对待呀？那就必须要有般若智慧，根据大悲大愿的精神、无我的精神、无畏的精神，尽我们的力量为众生奉献一切，乃至生命。这个故事，就是一个典型。

过去，我在读《大智度论》的时候，每每读到这段，我就很受感动。在解放初期的大风大雨之中，这对我的志向就起了一种坚固的支撑作用。如《楞严经》中的偈云：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。”

说到偈子，如果你们去大足宝顶朝山，就可以看到石壁上有这样两首偈子。

一首是：

假使热铁轮，于我顶上旋，终不因此苦，退失菩提心。

另一首是：

热铁轮里翻跟斗，猛火炉中打倒悬，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。

这偈子是谁刻上去的呢？就是南宋修建大足宝顶圣寿寺创刻大足宝顶石刻的那个僧人，叫赵智凤。这个石壁修建成功，前后经过七十年。在当时的深山老林之中，交通极为不便，要把米粮一点点背上去，把各种材料一点点背上去，那真是不容易呀！背上去以后，把庙修起来，接着又搞石刻。你们想，在深山老林是多么不容易呀！为什么他要搞石刻？就是想让正法久住。在中国，有很多石窟，如云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟，还有北京房山石经，就是把大藏经刻到石头上然后再藏到山洞里面，工程很艰巨、很浩大！为什么这些祖师要这样做？就是怕到了末法时期佛法被摧残、遭厄运，所以必须要这样做。摧毁，你摧毁不到深山老林里去，你摧毁不到深山的石洞里去。你们看，这些石窟都保存下来了，而且保存得很好，大足的宝顶石窟和北山石窟都保存得不错。保存下来就是正法住世，佛教就住世间。这是祖师们的苦心，给我们把法宝留下来，也使我们中国的最优秀的传统文化保存下来，功德很大。

大足石刻前后经历了七十多年才修建成功，靠的就是这两首偈中体现出来的大无畏精神。没有这个精神，就不能创造这个伟业，我们中国就没有这样灿烂光辉的文化。现在尽管有些石刻不是我们出家人在管理，很多人借石刻、借佛教维持生活，有些人还在毁谤佛教（他沾了佛教的光，还在毁谤佛教），但我们先不去过问他，那是根基问题。总的来说，我们的法宝能保存下来，佛法能长住世间，都是靠的这种大无畏的菩萨精神，难行能行，难忍能忍。

因此，我们学习般若后，就要有个正确的人生观、宇宙观，在人生过程中，要利用这宝贵的时光，来创造无穷的价值，就像佛陀说的，把我们这一滴水投入到大海中，把我们个人生命投入到众生群体生命中，就可以创造价值。

三、结合“八正道”以净化心灵

般若摄（总揽、涵盖）“八正道”。“八正道”是佛初转法轮时就开始宣说的。最初佛在鹿野苑讲法，讲的是“四谛”、“八正道”。“四谛”就是苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭所修道圣谛，简称“苦集灭道”。“苦、集”是讲世间的因果现象；“灭、道”就是解脱世间的因果现象。众生由于烦恼和业而受苦，要想解脱达到涅槃彼岸，就必须按照正确的道路修行，也就是修“八正道”。“八正道”包括了佛教徒修学的共同道路，通于“戒、定、慧”三学。

“八正道”与我们人类的实际生活紧密相关。

第一次世界大战，死伤几百万人，第二次世界大战死伤千万人以上，更是悲惨。英国有个历史学家叫威尔斯，写过一部书名为《世界史纲》。当时这部书已经翻译到中国，由商务印书馆出版。我在年轻时就读了这本书。威尔斯对大战之中和之后人们所遭受的牺牲痛苦，很叹惜、很哀伤。他就说人类要和平、要避免战争发生，就必须要有宗教思想作指导，而且必须是有理智的宗教。这里他提出了“理智的宗教”，那就只有佛教，佛教是理智的宗教。他还特别指出了“八正道”。他说，八正道不单是佛教徒应该走的一条共同的道路，也应该是一般人、各种人应该遵循的道德标准。假使人人都能行八正道，世界就不会有战争、混乱，就能保持和平稳定。这就是英国历史学家威尔斯，在《世界史纲》的末尾部分作结论时写的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)