在网上看到有女居士发帖征婚，要建立一个佛化家庭，除要求对方笃信正教，别的条件都压得很低，甚至有些为信仰而过分将就的意味。这显然有些理想主义的色彩。同时，也反映出佛教徒的迫切渴望，那就是建立一个充满佛教气氛的家庭，以便心情愉快地学佛，并减少修行中的阻力。若真能遇到一个志同道合的同修，这位居士可谓终身有幸了。

佛教徒的择偶观

虽然佛教基于离欲、解脱的观念，并不赞叹爱情和婚姻，但也并不否定两个人因为对佛教的信仰而结合，也是一件值得祝福的事情。因为对于深信佛教、介于僧俗之间的在家居士来说，组建家庭却又是一生中的大事。如果因为信仰的问题，而导致家庭的不幸福，实在是一种极大的遗憾。所以，对深信佛教的居士们来说，能组建一个佛化家庭，共同沐浴在正法的甘露中，二人同心，其利断金，于世出世间的利益皆能周全。

这是一种组建佛化家庭的特别方式。在这样一个信息比较发达时代，通过互联网，或通过各种学习班、禅修活动，找到志同道合的菩提眷属也不是特别难。若能如此建立佛化家庭，则是一种最为理想的方式，若双方确系正信、深信，则必能随顺相安，互为修行路上的助道缘。如果此种案例增多，甚至也能降低社会上的离婚率。因为世俗的基于欲望、形象和经济条件考量的婚姻，用不了多久就变坏了，甚至夫妻都不愿意面对对方。

然而，以这种情况建立佛化家庭的案例其实是不多见的，因为这种情况也有其自身的矛盾性。学佛的人，学得深的，基本上都有出离之志，或出家，或独身，大多不愿意过任何形式的婚姻生活；学得浅的，但为人天福报，世俗名利牵挂于心，也不是为了真修行，自然也不会有组织佛化家庭的想法，他依然会依照随顺自己的五欲标准去择偶。

以家人为助道缘

其实真正渴望建立佛化家庭的，多是已婚者，因为学佛修行和家庭生活产生了冲突，自己又不能妥善地处理，才会有这种想法，也乐意学习一些方便善巧，度化自己的亲人，共同走上修行的道路。

佛化家庭的建设，基本上是先学佛的居士带动其他家庭成员，让他们也成为学佛居士，共同营建一个良好的家庭学修氛围，以便共进道业。所以，在这个过程中，不论发生什么样的事情，居士都不能把家人视为障道缘，因为一切法唯心所造，你若生家人障道之心，就会招感障道缘的家人，不可不慎。

古德说：“方法得力，顺境逆境都是自在境；信心坚固，善缘恶缘都是助道缘。”学佛居士应从对事炼心的角度来修习佛法，把所有亲人当成助道缘。对家庭环境的顺逆，甚至家庭成员的善恶都不起分别心，不去执著，而是以慈悲喜舍心去感染他们，同时，也将佛教理念在潜移默化中传达给他们了。

要真正把家人带动起来，一起修学佛法，对居士来说，需要有足够的智慧和善巧。首先要知道，夫妻之间能相互影响，经常吹吹枕边风，必能令对方心意回转；其次，父母与孩子有天然的联系，心灵能相互沟通，这种影响和摄受力实非外人所能及；最后，老年人经常考虑生死问题，也渴望从信仰中获救，更容易受到影响。只要有足够的耐心、决心和爱心，这个事情不难成办，何况还有佛菩萨的加持呢。

像唐朝的大德庞居士和清朝的菩萨居士彭际清，都非常善于引导家人，并成功建立了一个温暖、和谐的佛化家庭。虽然一般的学佛人，在个人影响力和摄受力上比不上大德居士，但只要用心去想办法，愿意去做、不间断地去做，最后必然会有到意想不到的效果。

学菩萨恒顺众生

当面对修行和家庭生活相冲突的问题时，居士们应该把妥善处理家庭关系放在第一位。想一想，彼此之所以能成为亲人，是因为累劫累世的缘分，或有恩，或有债，若不善加处理，则必为所牵，怎么能有一个清净心去修道、去念佛呢？若以破坏家庭生活的方式去学佛的话，学成学不成先不说，这本身就是一个坚固我执的表现，尽管可以贴上一个“信真愿切”的标签，你最终还是欺骗不了自己，因为问题不解决，就没有办法获得一个良好的修行状态。因此学佛居士应该明白，家人及家庭生活并不能障碍修行，自己的执著才是修行的障碍。

《普贤菩萨行愿品》中提倡学佛人要恒顺众生，可有的居士在居家修行中有了问题，总是怪家人不觉悟、不能理解自己，却没有认真的想一想，自己有没有随喜菩萨的大愿而恒顺众生。这个恒顺众生，指的是无倒随顺，如果众生的行为构不成犯罪，不管它有无利益，我们都要先随顺，随顺才能将他们感化、同化到佛教的大觉悟中来。这个恒顺众生的大愿，是度化众生的方便善巧，也是佛教行于世间的秘密武器，因为，即便是给众生以好处，也要先以恒顺等方便善巧来摄受他，若不这样，他就不会接受。

如果一个佛教徒，有足够的能力度化家人，这自然是最好的，若一时度不了，就要先寻求谅解和相安无事，尽量遇事协商，不起冲突。首先，佛教徒在家庭中，面对不信佛甚至谤佛的家人，不能轻视他们，不能让家人产生对立的情绪。你需要的只是耐心和真诚，佛度人都不急于一时，你又何必急于一时呢？遇到了冲突要主动让步，佛教的忍辱波罗蜜不是一句空话，佛菩萨能忍受一切众生的恼害，棒打刀割都不起一念瞋心，我们怎么连家人的迷悟都不能容忍呢？

修行顾家两不妨

在吃饭这个问题上，吃素的居士尽量要随顺家人，绝对不能强制家人吃素。若作为家长的学佛居士违背家人的喜好，强制吃素，令家人不愉快，这其实一方面是自寻烦恼，令家庭成员离心，矛盾不断积累，到时候会一发不可收拾。另一方面，在家人的心目中会损坏佛教徒的形象，他们会误解为，既然佛教徒都是这么霸道、不可理喻，进而再推论佛也是这样，从而终身宁死也不学佛，就会丧失菩提的种子。

在家学佛的居士尽管自己吃素，但以随顺众生的心，也可以为家人做含有三净肉的菜肴。居士若能如此随顺家人，令家人体会到你的人情味，也会随顺你的戒律而不再杀活物，只吃三净肉，就能令家人少造杀业，这也是对家人的法身慧命负责的表现。若要使家人也吃素，就得有方便心，为家人宣传、讲述吃素的利益，随顺起见，尽量拿出科学的依据，引起他们的兴趣，令他们信服，自觉地吃素。从而由吃素而学佛，慢慢地他们都会进入你的愿心，自觉地成为佛化家庭中的一员。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)