般若有三个方面，第一是具大智慧，第二是有大悲心，第三包括菩萨的方便行。这个般若思想，是佛为大乘根基宣讲的。《大般若经》与我们东土华夏有缘。玄奘法师在翻译之后就曾说，能够翻译完成《大般若经》六百卷，这就是与东土有缘，因为东土的人具备大乘根基。我们应该继承祖师先贤们的遗志，既然已经进入佛门，走上了学佛的光明道路，就应该继承般若精神、发扬般若精神。同时在发扬的过程中，要与人生实际相结合，与生活相结合，使我们的人生，使我们的生活，充满般若智慧。般若的精神是淡泊宁静的，般若的精神是安详柔和的，般若的精神是慈悲喜舍的，般若的精神是大智无我的。只有淡泊宁静，才可以无私无欲；只有安详柔和，才可以抑止人与人之间的争斗欺诈；只有慈悲喜舍，才可以使人间充满仁爱；只有无我智慧，才能做到大公无私。所以，般若精神于我们人生是相当重要的。

一、以般若精神来指导人生

在般若思想的指导下，我们大家应该塑造一个怎样的人生呢？那应该是：

（一）理智的人生

这个理智的人生，要做到明因识果。明白因果道理是我们学佛的基本准则，也是佛教道德建立的基础。佛教道德之所以超过世间的一般道德，就是缘于有因果方面的认识。我们的认识思维要基于因果，行为上也要以因果律为指导，这样就是很理智的。必须具足正见与禅定，要有正知见，要有定力。有正见就可以去除邪见、恶见。恶见就是不善良，处处损人利己，以损人为前提。实际上，世间很多人都是以损人开始，以害己告终。损人就损到自己，这是因果道理，不过是时间早晚而已。邪见包括“常见”和“断见”，也包括拨无因果。所以，用般若指导的人生，就是理智的人生，充满智慧，不是无明痴暗。

（二）净化的人生

净化是什么呢？净就是清净，干干净净的。这个干干净净不单是表现在行为举止上的庄严和蔼，而且是在内心里没有污垢，是要把内心打扫干净。这一点，依佛教的指导思想，就要奉行三皈、严守五戒十善，这是作为佛教徒的基本行为准则。你们在座的在家弟子，不管老居士、新居士都是受了三皈五戒的。既然受了戒，就必须严格遵守，严格约束自己。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。做到意业清净、口业清净、身业清净，不自欺欺人，这样就能彻底净化自己内心。我们经常说，“庄严国土，利乐有情”。如何庄严？就是以净化心灵为庄严，心灵净化则身业、语业随之净化，人群也得到净化，国家就安定，国土就庄严。这是般若思想指导的人生——净化的人生。

（三）积极的人生

积极的人生，表现在大乘菩萨的大悲精神，具足四宏誓愿、四无量心、六度四摄之方便行。“四宏誓愿”就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。大家不要轻视这个“四宏誓愿”，十方三世一切诸佛、一切菩萨都是依据这个“四宏誓愿”而修行、而证果。

“四宏誓愿”在菩萨戒中，就代表菩萨三聚净戒。“三聚净戒”即“摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒”。三聚净戒的具体条文，在居士菩萨戒（六重二十八轻）、瑜伽菩萨戒（四重四十三轻）里都有具体说明。

“众生无边誓愿度”就是饶益有情戒，以悲心饶益一切众生。“烦恼无尽誓愿断”就是摄律仪戒，要断烦恼，必须要止恶行善，要守戒。“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”就是摄善法戒。

所以“四宏誓愿”包括三聚净戒，也包括了在家菩萨戒、出家菩萨戒，是相当重要的。那么这个誓愿就是以大智慧为先导、以利他为前提。这是积极的人生。所以学佛并不是消极的，是积极的。

（四）奋进的人生

什么是奋进的人生呢？为了这个度众生而成佛的目标，只有奋斗，只有前进，无论遇到什么困难，都能够难行能行、难忍能忍、百折不回。这就是奋进的人生。

所以在般若精神指导下的人生，应该是理智的人生、净化的人生、积极的人生、奋进的人生。

二、依般若思想树立正确的人生观

般若的人生观，也包括人生的价值观，要把般若作为人生价值的标准。

一般的人生只顾眼前，不顾未来，因为他的内心被六尘境界所染污，心不能主宰，就做了物质的奴隶。就一般世人说，是什么人生？是沉迷的人生、是懵懂的人生、是堕落的人生。这一点我们佛教徒不予效法。

什么原因呢？因为我们的人生是建立在般若智慧的基础上的。就我们的宇宙观来讲，是认识到了诸法性空，万法没一个常恒不变的实体。就我们的人生观来讲，了解一切现象，诸法因缘生。由因缘法，一是可知道万法变化不实，二是可以明白因果道理而止恶行善，三是可明白生物与生物、生物与自然环境、法与法之间是互相联系的。这样，在我们的思想认识上，空间就广阔，时间就长远，对象就广大，心胸也就广大了。我们依因缘生法就晓得，无论是人与人之间、人与生物之间，还是人与宇宙之间，这一切的一切息息相通。有了这个观点，人与人之间、人与生物之间、人与宇宙之间就能打成一片，营造一种大和谐——人我一体、物我一体，这就是大平等、大和谐。大家想一想，我们从历史的古今流变来看，就必须实现人与人之间、人与生物间、人与宇宙间的平等和谐。这样，我们的生活就安宁，世界就安定，和平就可以永远维持。

基于般若而建立的人生观、宇宙观就与一般人不同了。我们具备了这个人生观、价值观，就会把自己投入到救度众生事业中去。过去有个弟子问释迦牟尼佛：“一滴水怎样才能不干枯呢？”佛就告诉他：“要把这滴水投入到大海中去，与大海水相融合，就永不干枯。”这是一个很好的譬喻。

我们学大乘、学般若，就是要以大悲大愿，把我们这个生命投入到整个众生界中去，与每个众生息息关联、打成一片。这就是菩萨事业、成佛作祖的事业。能够做到这一点，那我们的人生价值就无可比拟，在修养方面也可得到成就，自己与众生同时解脱得自在。那么在人间的效用呢，就是安定和平。从长远来看，对后世的效用，就只有向上增进，直到菩提。这一点是很重要的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)