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<佛于大众中说是法时，虚空鬼使作如是言：我闻世尊说是法要，地狱清净，为莲华池，我今现舍鬼境界。鬼复答言：颠倒，汝得道时，愿见济度。> 这段话呀其实我跟你们以前都讲过了，我们给自己用的时候，用这部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》给自己治病、做什么事情的时候，你要说，你说了以后他们才会懂，他们才会不跑开，才会站在那里好好的听，在那里一听呢，他的境界就变了。你看刚才佛祖叫这个无常鬼站在旁边听，叫他不要走开，他就站在那里听，他在那里听了他的境界就变了。所谓的境界变呀，他看到的这个地狱，没有地狱了，他看到这个地狱就变成了莲花池。其实是他自己的境界变了，他的身相变了，他所去的境界也变了。因为他的境界变了，他就高兴了，毕竟他能上梵天，因为你用《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》度他，你度他他才能上梵天，上梵天我们还要轮回的，就因为颠倒女人的这个因缘把他给度化了，所以他反过来求颠倒女人，他说你得道的时候希望来度我，把我也度成菩提心，不要让我再生死轮回。我们自己身上现在有病，但是你经常在念这部进经，其实你在度化你的怨亲债主，你把他们度到梵天上去了，所以他们反过来可以来辅助你，来做你的护法神，为什么呢？因为他知道你这样修、修、修后来你会成道！你会成佛！你会成菩萨！他们希望你把他们也度上去！所以这种怨亲债主呀，当你真正成道的时候，成菩萨的时候，他们又会成为你的徒弟，都是你的学生，所以所谓的因缘因缘就是这样。就像我昨天给他们讲了一个事情一样的，我说你们三个人早就听我讲法的，从我这里听法，所以这种都是一个一个的，我们有些东西呀，你们不要以为这样子，其实你们这里都是跟我有缘的，没缘的话，你们没机会听我讲法的，这里这段话呢我们把它解释过了，你们以后在念经的时候要注意的，这我们不能忽略而过，你们得注意了，就是你们得说你们要医病、你们要办事，比如说求财也好，生意好也好，任何事。我都试验过好多次了，你不说好象不太灵验，你一说特别灵验。后来我一看：原来是这样子。这部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》太厉害了，你一念那个咒语旁边这些全部跑光，他们还以为你要害他，如果你一说呢，他们就明白了，他们就站在那里听。他们一听就像这个鬼差一样，他们的境界就变了。他们知道自己会上梵天，他们高兴。所以你经常这样念他们就高兴。所以说你必须得说！这里呢我们佛祖讲的很明白的，他这样说了，这个虚空鬼使就把这个话说出来了：我因为听了你讲经说法，这个地狱也变成莲华池了，我已经舍了鬼境界，就是我现在已经不是鬼了，他已经上梵天了。梵天当然很厉害，虚空鬼使因为听经以后已经明白了，我上梵天以后还会生死轮回，所以这个颠倒女人一定会修行得道。希望你以后得道后来度我，那么他以后一定会做颠倒的徒弟。前面我们讲下去四十九个新发意菩萨常常跟着文殊菩萨。下面这一段： <尔时普光正见如来，复告颠倒：我已为汝说十二因缘竟，更为汝说六波罗蜜，汝当受持；般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜，此六波罗蜜，汝当受持。复次为汝说过去诸佛成佛之偈，而说偈言：> 这里所提到的，因为这个十二因缘，它是讲了我们所谓的中乘佛法，用这个方法你去修，如果你不是很明白，不是炼不出菩提心，那么你只是这样炼炼，那么你也会炼到哪里呢？ 就是会炼到罗汉、炼到辟支佛、炼到梵天上去，炼到梵天上去后，好多人一炼又炼到罗汉道去。就这样炼上去的。他下面讲的六波罗蜜是我们佛法修为的精要！六波罗蜜我们把它翻译过来就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。那么什么是布施呢？你们都在布施，到寺院里去捐一点钱了，有时候看到苦的人给他一点，这是钱布施，那么有时候南瓜拿一个是物布施，那么有时候你看到一个熟悉的人，跟他讲师父在哪里讲经说法很好很好，这是法布施。所以我们布施很多，这就是所谓的布施。所以这布施也是修行。我前几天在讲，很多人他们以为在那里坐禅才是修行，你们这样布施、拜佛不是修行，也是修行一样是修行。持戒大家都明白了，那就是戒律，你做和尚你必须得守戒律。这是一个修行的法门，你受了戒你就得守。现在我们很多人搞成一个误区，把皈依、受戒当成一个职称一样的，好象我受了菩萨戒我就比你们好，好在那里呀？你如果去受了菩萨戒，你没有守菩萨戒，你还不如他不受戒的呢，他可能修的比你好！明明知道我要守这个戒，你偏偏犯那个戒律，你不是罪加一等吗？！所以我们以后千万不要搞到这个误区，不要走到这个误区里面，现在我遇到这种事情很多很多，他们老是在说，我受过菩萨戒的，开光的时候，我一定要站到前面的，你这种思想在，你这个菩萨还是退后吧，你下一世到那里都不知道，你还菩萨戒呢。还有我们很多人皈依了，做了居士了，做了居士了你有什么特长？做了居士了就是说你要守五戒了。你决定让自己守五戒，现在有好多居士有的时候他们来听法，他们说：我是居士了我一定要站在头一排，你们没皈依的站到我后面去。你这种心思在你还不如他不皈依的，所以说我们有时候，你去拜菩萨也好，干嘛也好，你让我站到后面我就站到后面，有什么希奇，因为你到地狱去我可能还上天呢，有什么好争的。所以说我们好多人啊！经常把自己守戒的东西、自己发心要做的东西当做一种职称，那这是大错特错！！！而且这对你一点好处也没有，只是害你轮回多少也不知道。我们在修行佛法当中，误导别人那真是这个罪业太深重了！所以为什么现在好多人不敢讲经？他怕讲错，因为他不懂，不懂就怕讲错嘛，你懂了还怕讲错？懂了我不会讲错呀！所以现在印经书的时候，前面老是会印上一个《补阙真言》什么什么都会印上去，他怕错。我们原来古代留下来的版本里面没有这种，你去看看古代留下来的《大藏经》里面所有的经书版本它前面哪有《补阙真言》，加上去的没有！干嘛加呀，所谓真言其实就是咒语，咒语我已经跟你们讲过了，咒语只是一个能量浓缩的符号，不能解释的。昨天看到灵英那本《大悲咒》好象还有解释的，其实咒语不能解释！我们刚才讲到持戒。那么精进我们都知道了，就大家努力吧！你有时间每天念五次、念十次，没时间我念个一次，再没时间路上念着：南无观世音菩萨。这就是精进嘛，你不断的把时间调节出来，那有的人老是说：我们真是太忙了，真是没时间。你这种讲法只是想自己偷懒，你要偷懒你身上病痛、你要去轮回我们也管不了你，你去吧。这是你自己喜欢的嘛。就像我老爸一样，他不听我的，我说：你的病是你自己喜欢的，你就痛着吧，就让他生气，所以说这个精进我们很容易理解。我们布施、持戒、精进还有一个忍辱，忍辱我们就是忍耐了，不管别人怎么骂你、怎么欺负你都得先忍耐了。刚才已经讲过了，忍耐了以后你才能功夫修到真的不生气、真的不发火、真的会平心静气，这是一种修为，这种修为我们佛祖，他有一世里面就是专门修忍辱的。那一世他不念经，也不打座就专修忍辱，就专修忍辱这个法门，他怎么修呢？他那一世转世是做和尚的，做和尚以后，他只要遇到修行的人，他就拜他，跪下来拜他说：你呀在修菩萨道的，你以后一定会成佛的。他就这样去跟别人拜，跟别人说！那别人肯定说他了，你这个傻子从那里来的？乱说一通，谁让你给我们授记呀，你怎么知道我们会成佛呀。就是骂他了，但是不管别人怎么打他，怎么骂他，他都不生气！反正他见到别人就是拜就是说：你以后会成佛的、你现在修菩萨道。他一世都是这样修行。那么结果到他要快死的时候，一下子他听到空中，当时的那个佛因为也像我们现在这样已经灭度过了，但是他的像法还在，就是我们还在拜他的像，还有这种经，就是像法时期，他因为见不到佛的嘛，在他最后要快死的时候，突然之间听到空中，就像我上次听到的那个声音一样，就跟他说了，他一下子整个《妙法莲华经》他都懂了，他一下子全部能说全部能懂。而且能飞能遁这种六神通全部出来了。结果以前在骂他的人，都来做他徒弟了，但是不行啊，你因为以前骂过他了，你得去受罪，所以这些骂过他的人，结果都到地狱里、做畜生这样去轮回了几千世、几亿世以后，最后还是来跟我们释迦牟尼成佛。当我们这个两千多年以前的释迦牟尼成佛时，他们都已经成菩萨了，但是他们这个罪业已经去受过了，因为你在骂他嘛，同样他在修六波罗蜜他是很厉害很大的，所以说你去骂他你去诽谤他，自己的罪业逃不掉、自己去受。受了以后再来跟释迦牟尼学，后来两千六百多年以前这些人都是成菩萨了，都已经成菩萨了。这我不展开讲了，你们去看《妙法莲华经》里面，已经讲的清清楚楚，跋陀婆罗菩萨、师子月菩萨等就是这些人，那时候都是在骂他，结果现在呢都跟他学，又修出来了，这里刚才我们讲到的忍辱。那么还有禅思，禅思就是禅定了，禅定呢用一个方法在那里静静的坐，然后去除一切杂念，就这样修行，修行到一定的时候你会出现很多境界，这个呢我就不展开了，因为展开就是《楞严经》了，你们把《楞严经》弄明白，这个禅定，这个修行的方法你就掌握了，你把《楞严经》读明白了，你天、地、人这三界以内的事情你都明白了，你如果把《华严经》搞明白了，那么十方佛国所有的事情你都搞明白了，所以现在很多人都是不明白这些东西。最后呢他是叫智慧，其实这里翻译过来也可以叫方便，就是开大智慧了，能知一切法，能用一切方便自渡渡他。我现在解释的时候是倒过来解释的，就是这个檀波罗蜜是布施，般若波罗蜜其实是智慧，智慧就很多了，就比如说所谓的智慧呢就像我们平时在烧香、磕头、拜佛这种就是方便之门，所谓的方便之门就是智慧，就是佛祖用一种智慧的方法让我们修行，这很多了，这讲都讲不完了，我们现在大家只要对这个东西有个大概的了解就可以了。下面佛祖说了一个偈语： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |