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<我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰大乘。> 这句话讲的是什么？佛祖说，我再给你们讲一个实道！所谓的实道，就是真实的东西，真正的求佛不是像你们平时真的，这样去拜菩萨、求菩萨、点香、跪拜。不是这样、这只是一个修行的路，真正的佛法真正的精要在哪里？在你的一心一念！这里他讲到了，所谓的菩提心就是我们第一个念头，你能保证第一个念头不变，你就是守住这一心了，你这一心是什么？就是我们所说的菩提心。你们读经的时候老是听到菩提心、菩提心，这菩提心在你自己身上的，又不是在菩萨身上的，如果你能保证一个念头不变，你的菩提心就出来了。那么我这样讲，你们肯定还是理解不清楚的，我来打个比方，就比如说我手上拿了个桔子，你们心里肯定马上就想了：你明明拿的手机呀，怎么是桔子，你们眼睛看见了呀，我拿的是手机不是桔子。那为什么呢？因为你们的分别心嘛，我一拿出来，我一说你们就分别了，他手上拿的是手机不是桔子。那你们看到我拿的手机。但是如果你们不去分别呢？能保持这个清静心呢，保持这一个念头呢？就是我前几天给你们讲过的，就是到傻的地步呢？我说我拿的是桔子，你们也相信是桔子呢？你们看过来还真是桔子，我手上拿的就是桔子，因为你们到了什么地步？你们到了意念转化的地步。你们心清静了，这菩提心出来了，菩提心出来就是意念转化了。我们现在是做不到。我一拿出来你们眼睛马上就看到了，看到了就一个信息传递，就传到你大脑，你大脑意识马上就分别，这是个手机不是桔子，这是什么？这就是魔王波旬放的六贼，把我们出卖了，骗了我们。所以我们这样来打个比方的话，你们心里会有一种大概的有种概念了，原来菩提心是到这个程度的，那你们又会想：这个程度很难的嘛，不难的，你只要按照佛祖说的，这样一步一步走去，你那怕念萝卜乌熟过过粥。。。就会把这个心念出来，因为你天天念萝卜乌熟过过粥。。。念到后来不是自己一念一心了嘛，你专心在念的话，能保持这个一念呀，保持这个念头呀，到时候别人拿个手机说我拿的是桔子，你看出来就是桔子，不会去分别，当然你能把这个东西炼出来的时候，你就是成道者了，已经是修行得道了。当我们能知道这个菩提心，能炼这个心的时候就是大乘佛法，你们平时不是在分别吗？大乘佛法、小乘佛法，其实现在我们有的人是分错了，他把经书拿去分别去了，《妙法莲华经》、《金刚经》是大乘佛法，《弥陀经》是小乘佛法，不能这样去分的，这个分法其实是错的，不能这样去分别，你说那一部经不是大乘呢！我刚才不是说了，连念萝卜乌熟过过粥。。。都能炼出菩提心，你说它不是大乘吗？所以说我们不能这样去分别！所以佛祖说：佛法是平等的！很多人都不明白我们佛祖讲这句话的意思。他们偏偏还要去分，我修的是大乘佛法，你修的是小乘佛法，那有啊！你看连萝卜乌熟过过粥。。。它都能炼出来，难道萝卜乌熟过过粥。。。不是佛法吗？也是啊。你看所谓的佛法就是一个方便之门，就是让我们选择的一条路。只要你选了这条路，你一门心思走到底，你一定成就！所以说我希望通过这里这六天的讲座，你们回去自己选好一个法门，好好的修行，不成就你们找我，我一定保证你们成就。当然你们在去听别人我不管，你们听别人说《地藏经》好我也念，《金刚经》好我也要，那么你们要吧，你们越多越好是吧，多起来爬也爬不起来，真是这样子，当然我说这个笑话不是说我的话不可以反驳，我可能也有错的地方，你们也可以指出来。所以说了这里他说了：我们能把菩提心炼出来就是大乘。其实真正的大乘就是菩提心，而不是什么经法，不是说这个经法是大乘，那个经法是小乘，不是这样，我们不能这样去分别。下面又有了： <诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。> 各位菩萨为了适合众生的根基原因。所谓“分别说三”就是我们现在所议论的那个：小乘佛法，中乘佛法，大乘佛法，这是三。所谓的小乘是什么呢？就是说不是这个十二因缘，就是经常说我们人间多苦、集、灭、道。这个级别的。当然我们不展开了，展开了又有的说了，这方面就是四蒂法，别人说这种十二因缘也是小乘佛法，但其实我们不能这样讲的。这个三乘只是个方法，你掌握了这个方法同样能修到我们大乘佛法。只要你把菩提心去修出来了，就是大乘。佛祖就是告诉我们叫我们不要去分别。其实他说菩提心是大乘，那我们为什么要说三乘呢？就因为根基不同，就像我们下雨一样的，我昨天也讲过了，就是说佛法像下雨， 我们天底下这些生物有的是小草、有的是大树，有的是柴，大树吸收营养吸收的快，它长的也快，小草吸收的少，它长的也慢，那么就是说，虽然是这样分开了根基不同、吸收不同，那么他讲的方法，让你理解的方法也不同，就始终会让你理解。并不是在区别这个是大乘那个是小乘，他提醒我们真正的大乘是我们的佛性，是我们的菩提心，也就是我们的一心一念，“勿令忘失”就是不要忘了！真正的东西是这个东西，不要忘了。不要着到其他相里，一听别人说《金刚经》好，你又要《金刚经》，听别人说《妙法莲华经》好，你又去要《妙法莲华经》。 结果自己走到后来还是在原地打转。 那么你只要守住这个一念一心了，<纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。> 就是说当你把我们这个清静心修出来，一念一心修出来了，那么就是我刚才所说的，我们这个“三毒六贼、五阴四蛇 ”那是什么呢？五阴就是我们心经所说的：识、受、想、行、色，其实我们心经它是我们很高深的一个心法，心经不是让你拿来带在身上的避邪的，不是这样，你带着不起作用。它是让你修行的、它指导你的一个心法，但是心经我们如果会念，他避邪很起作用，也能医病。如果我们把它反过来念，你没有神通，有时候也会搞出点神通出来，倒过来念心经，所以有些东西你们都不知道的原因，其实佛经都有他的法力所在的。这就是“五阴”了，这“四蛇”呢？四蛇就是我们平时所说的四大，现在很多和尚都会说的：阿弥陀佛！四大皆空。你问他什么是四大，他不知道了。其实四大就是地、火、水、风。地、火、水、风就是组成我们人体，组成我们山，组成月亮，这些所有东西组成四大元素，它是个物质，都是由这个四大组成的。我们把它分开来说的话，其实也讲的清楚，你们都知道的，我们人身体上百分之七十都是由水组成的，那风是什么呢？风就是我们的呼吸了，进进出出，其实一讲呢就明白了，还有土的东西，那就是我们骨头这种东西，火是什么东西呢？火就是我们这个血液里的东西，所以我们发火的时候血液流动得特别快，会冲到脑门上去，这是火性的东西。地呢？地也就是土性的东西。地就是硬的东西是土性的东西。比如我们这指甲、骨头这种属于土性的，还有头发这种也属于土性的东西。所以你看我们身上一分类呀，还真的是这四种东西组成的。我们以前所说的四大皆空就是要把我们这个东西丢掉了。我不要这种东西才是四大皆空呢！（待续） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |