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开经偈：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义！ 你要带这样的恭敬心去念的，这部经我得到真的是太感激了，这种心态你要发出来啊，你每次念的时候要按照话上的意思去发啊。那样才有用，“无上甚深微妙法 ”就是意思是说呀,这个经法实在是太好了，没有大缘我是遇不到的。你要带着这种恭敬的、感激的这种心态，不要像小和尚念经只念这几个字，那又不相应了。我们武则天写出这几句话,我到觉得写的真的是很好的！真的写的很好的！所以武则天其实她很信佛的。你信佛的人总是在你大难的时候,菩萨他就降临就出现的。你们都看过那个杨家将，他们其他都不是很信的，就这个杨五郎原来就很信，从小就很信佛的，很喜欢跟佘太君拜菩萨的，所以到他那时候差点被人打死的时候，我们这个文殊菩萨把他一下子隔开了，别人的这个铜锤（以前的武器）一下子打到他头上了，他突然之间看到文殊菩萨把他一下子隔掉了，他就不死了，结果从此以后他就不打仗了，就到五台山去了，他就皈依佛门了。大家都知道的他皈依在五台山的。这也是他的因缘，因为你也是天天在拜佛,天天在信佛，你自己也修有善根、前世都修过的。那次救他只是一个因缘，让你知道哦,真是有佛菩萨的，我不能在这里乱玩了,我得去修行，因为这是命救下来,他就去修行了，因为他是看到的嘛，他是看到我们这个文殊菩萨啪的一下把他隔开了。自己就不死了，所以他再也不打仗、国家这种事情都放下了。谁也劝不回来，他就一往无前、剃头、出家。所以大家都知道他出家在五台山。你们有时候可能会想哎，这个师傅怎么看了那么多书，什么事情都好象知道一样，其实有些事情不要看你会知道的，当你说到这里想知道的时候就知道了，你们不跟我说的时候我都不讲，讲到这里了我就会讲，为什么？因为我要这个东西用了、我就知道了、我就用了、就这样，这么简单，拿来就用，很自在。你们这个开经偈，我们也不能小看他，念念开经偈好的，你每一次念，不管念《地藏经》、任何经，你在念的时候把这个开经偈念念好的，所以我这里也把他用上去了，因为知道这个东西好。但是你有一个就差不多了，不要很多，现在我发现很多经里面这开经偈、什么偈都太多了，并不是多就好，关键在那里？就是我刚才和你们说的,你们在念这个开经偈的时候要有这个心态。不要小和尚念经有口无心，那是又不相应了，所以说关键你要感受这个意思。前面的东西我们都讲完了， 那么接下来我们要讲正文了。我们先讲讲经的题目，他这个题目就叫《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。其实他这个题目已经把经全部讲明白了。“佛说”是我们佛祖说的，“长寿”这部经可以求寿命的，“灭罪”可以给我们消业障的，“护诸童子”意思是说对小孩子很有作用的、就是说我们解决小孩子的生病啊、什么啊!这种灾难啊,所有的问题他都可以起作用，“陀罗尼”他是咒语的意思，陀罗尼翻译成我们中文的话,就是咒语的意思，但是咒语呢他有一个概念的，现在有好多人把咒语也拿来翻译翻译，其实咒语不能翻译的，咒语他是一个能量的符号，这种呢一般人都搞不出来的，只有佛、还有菩萨、他们才能写出这种用声音就可以发出含有能量的这种东西，只有他们能写出这种东西，他们才写得出这种东西，因为你只要按照这个音念了,他就起作用，所以一般的咒语,他一定要发出声音才有用的，你挂在身上没用，昨天前天也跟你们讲过，只有一个《楞言咒》，我们佛祖说过挂在身上你不念有用的，挂在家里不念也有用的，那就有用的，为什么？佛祖他能办到这个能量呀，其他的咒语多数他只叫你念、念出声音发出来了这个能量才会凝聚起来、才会发挥作用，所以这个陀罗尼也一样的,你一定要念出声音来,他才会发挥作用，所谓的陀罗尼,用我们现在的科学语言来说，他就是一个能量的符号，就像我们手机一样的，他那边这个能量发出来了，比如说我的号码是6886680，这就是这个能量，这个符号，他这个符号一输进去,我这里就接收到了，他如果输的不是这个号码,我当然接收不到，就是这个意思，所以我们念这个咒语的时候你不要去翻译他，现在有好多人把咒语翻译成白话，那就完全不对了，你不能翻译的。所以其实真正懂佛法的人，我们以前翻译《妙法莲华经》的鸠摩罗什，（《妙法莲华经》的译者）这些大师们，他们都知道有些是可以翻译的,有些是不可以翻译的，有些是翻译成我们中文把他解释了，有些他就按照原来的意思,只不过是把文字译过来，比如说我们土话说这里叫一口碗，普通话叫碗，你们怎么叫的？也叫碗吧，音上总有点差异的，这差异没关系的，就是你必须叫碗,你总不能叫筐，这肯定不对了，现在有好多不懂的人,他们把这个咒语也拿来翻译了，我看到过了，他们把《大悲咒》拿来翻译了，这个《大悲咒》这句话是什么意思，这句话什么意思，其实不能翻译的。咒语就是不能翻译的，他就是能量的符号，就像我们6886680这个号码一样，你这样拨过来了它才能接收到，那你把它翻译了这个6是什么意思呀？6就是1加2加3等于6，那你完了你拨的通啊？肯定拨不通啊，只有我讲出来你们肯定听的懂的，这不能改的，现在有很多人在念《大悲咒》，但是《大悲咒》到底干什么用的？多数人都不知道的。只知道是《大悲咒》可以医病、可以驱邪。但是其实是《大悲咒》它是密宗的修行法门。它是一个很复杂的体系，其实它真正的叫法叫《大身神咒》，真正《大悲咒》这部经里有很多咒语，《大悲咒》呢是第一个咒叫《大身神咒》，这就是我们现在大家都在念的那个《大悲咒》，《大身神咒》它后面有很多咒语的。然后你这个咒语,你要去修炼的话,你念《大悲咒》还要结合很多手印。比如说你如果想修练出来会土遁的话,那要结合手印的，如果你练出来的话,大概可以遁出去一千米。我们佛法修出来以后,不管那一个法门他都能讲的，你们学净宗的,学密宗的我都可以给你们讲。有些人不相信的，上次有一个修密宗的,他说想到我们这里来修行，我说可以，我说我们也可以讨论讨论佛法，他说不要讨论的，那我说那也可以不讨论,反正你就来修吧，因为他们为什么这样？因为他们这种嗔心、他们这种自高心很强，但是你这种心不拿下的话,你修不出来的！因为我们用这个方法,这样天天在练，当然也要练过，不练过你遁不去的，为什么遁不去？你心守不住,你心静不下来，你如果心静不下来，万一你遁个两百公里在地里出不来了，麻烦死了，是吧。这就是我们要心静，心静的时候我们才能遁出去的，就是说你这样天天在练、练、练，练到一定的时候你心地很清静了，当你练到心境清静的时候,你就这么一个手势这么一搞，念个《大悲咒》,我想比如说到一千里那个地方去，你一想就去了，那不是灵魂去的是这个肉身遁去的，我们整个身体走的。所以有的的东西呀，你们想想这师傅那么神奇，你们不相信没关系的，我并不是要给你们.所以他这个经题其实已经把我们的这部经的名字、整部经有什么意思、有什么用处他都全部告诉你了，那么现在有很多人来讲经的时候很会去讲这个经题，翻来覆去，这是谁写的？写成怎么样子的？这些我们不去讲、不去研究这些，我不喜欢讲这个，为什么？我们来讲这个经书又不是去研究文学，我们是要走路，你这条路好我们要走！我们知道你这条路好就可以了。我们干嘛去研究，哦这个文字写的好，这个文字写的漂亮，我们不研究，我出去讲法从来都是和别人这样说的，现在你们看有好多人去讲经的时候总会去讲这个经题是怎么来的、它文字题材是怎么样子的、怎么分段落的，这是搞文学的人搞的，我们不搞，我们修佛法，我们是要修到西方极乐世界，要修到天上去，要修成菩萨道，要修到罗汉道，我们要修、我们要找路。我们不搞这些，搞那些干嘛？搞那些有什么好搞的，这是人间的东西，人间的东西我们都要丢下！所以现在有很多你们去看，我只看过一本，就是净空法师解释的《弥陀经》的那一本，这也是我进入佛法的因缘。我那天从“国清寺”（浙江绍兴的一个寺院名字）下来，有一个居士硬是把这本经书给我，其他几个人都不要，只有我一个人要，我拿来了。结果我拿来一看,怎么这佛法这么深澳的,这么有趣的，我就觉得我要研究佛法了，我本来研究道德经研究的很深的，我一看那本书以后，我发现道德经是小儿科，这佛法太高了，我要研究佛法。然后我又发现我们净空法师讲的好像有的地方我觉得佛法不应该这样子的，结果我就不看这种解释，我就去找《弥陀经》的原文，去看《弥陀经》的正本。我一看以后，有的地方还真是不是这样子的，是我们净空法师可能是他没理解到，我们不能说他讲错。或者是说他在讲的时候下面听经人的根基是这样子的，他就这样讲。因为他们这种大德在讲经有时候也是故意讲的。因为你只能这样理解所以他就故意这样讲。所以有时候不能说他讲错了，或者是什么,不能说的，也不会去动这个念头，因为我自己看的时候我就觉得这里跟真正佛经应该不是这样，所以我才去找原文。原文一看还真不是这样，这是每个人的根基关系，但是我出去讲经从来不研究这个文学，因为研究这个文学我们佛祖说过不要着在那个文字相里边，什么叫文字相啊？就是你老是研究那个文学有什么用啊？你得去修！这只是路而已,只是药而已，佛经是治我们病的。治什么病？心病。你心里有毛病的，老是贪、老是七情六欲。要把你这个病治疗。每部经书它是一种药，你什么心病用什么药。那我们找到了，它是治我的，你就好了嘛，你干嘛研究它，写的好写的长写的短，有什么好说的。我们上午就不展开了，十一点半了，下面还有几分钟我们在把“罽宾国沙门佛陀波利奉绍译”这句话也讲一下，为什么讲一下？因为我们不是去研究他这个人，而是因为我们遇到了这部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，这部经是他翻译的。我们要恭敬他。因为这个罽宾国沙门佛陀他名字叫波利，他这个法号叫波利，“奉绍译”是什么意思呢？他是奉了皇帝的命来翻译这部经的。他这个人是那里的呢？是大兴善寺的。所以我们中国的大兴善寺也很出名的。就是由于这个和尚会翻译经书那里才出名的。“罽宾国”那是在现在的甘肃，这大兴善寺，因为那里出了个这样的高僧，所以那里名气很大。那我们讲到这里才讲到经题，我们上午就结束了下午再讲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |