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根据十二缘起，因为过去的无明与行业，导致众生从前世投生到此世，得识、名色、六处、触、受等五果；又因为现世的爱、取、有等业因，导致众生从此世投生到来世。这三世轮回就是因循这二重因果而成立。过去二因以无明为首，现世三因以爱为首，这无明与爱就是有情生死轮回的两个根本原因。 2、生命的真相 因为有情之色、受、想、行、识等五蕴都是“无常因、无常缘所生”，所以佛陀在经典中常说有情身心“彼一切悉皆无常”。在《杂阿含·四七三经》中，佛陀“以一切行无常故，一切诸行变异法故”，“说诸所有受悉皆是苦”。因为一切行无常、一切行苦，所以佛教说一切行无我，正如《杂阿含·十一经》中佛陀总结说：“无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。”这无常、苦、无我就是有情生命的共有特性。 古人常言：“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”虽然世人高矮、美丑、寿夭、贵贱、贫富、愚智各自不同，却非天生如此，亦非命中注定。佛陀在《中阿含·一七○·鹦鹉经》中说，这些都是众生“因自行业，因业得报”，正是“缘业，依业、业处”，众生才有高下差别。在《杂阿含·五四八经》中，尊者摩诃迦旃延亦说四姓众生“真实无差别”，而“世间言说为差别耳，乃至依业”。 一方面有情身心具无常、苦、无我等三性，另一方面众生依业而有差别，又依业而生死轮回，这就是有情生命的真相。据《长阿含·游行经》载，阿难在佛陀决定舍寿后慰劳悲伤的末罗人说“天地万物，无生不终”、“合会有离，生必有尽”。在凡圣无常、无我的五蕴身心中，唯有业常随身。正如佛陀在《根本说一切有部毗奈耶》中说：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |