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生命的提升——佛学与生命科学之对话（3）
生命的本质与层次之分判 生命之所以可能，精卵的结合、基因的构图，乃至于细胞的分化与蛋白质的作用，到机体的新陈代谢等皆只是表相，其真正的原因来自于佛性，或更简单地说，来自这念心。禅宗清楚地言明佛性与种种生命现象之关系：“在胎为身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识唤作精魂。”生命的真正本源即此佛性。 一期的生命内容不过是其业相，仅是心行造作所感之业果，在此清净性德未完全显发之前，生命将随业缘一期一期地辗转呈现，由觉察与觉悟之深浅而决定生命品质的高低。在佛学中，从物质或精神层面来说，生命的层次分为十种，最高者即是佛，中间依次为菩萨、缘觉、阿罗汉、天人、人、修罗、畜生、饿鬼，最低者为地狱众生。前四为圣，后六为凡，四圣六凡于是构成生命的十种层次，即十法界。 凡圣之别，在于觉照本具性德之深浅，觉深者则烦恼轻，故为圣；觉浅者乃至不觉，烦恼重则为凡。故而四圣乃依觉之渐次与其所断烦恼多寡而立，已断见思惑者为罗汉，更进一步习气也断则为缘觉，再进一步断尘沙惑者为菩萨，最后根本无明惑断，清净法身得以完全显发，觉性圆满即为佛，称为无上正等正觉。佛代表的即是一种生命最高、最圆满的境界。六凡者觉察与觉悟力皆弱，未能截断烦恼，故而以修善恶程度来决定其层次。 恶者有十：杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见。若离以上十恶，则为十善。能行十善者入三善道，依其所行十善程度深浅，分上、中、下三品，而依次感天、人与修罗之果报。若行十恶，亦依其所行深浅分上、中、下三品，依次而入饿鬼、畜生与地狱界。四圣法界清净殊妙，乃至具足神通无碍，不受时空之束缚，无有生老病死等事，唯乐无苦；六凡法界则粗陋苦恼，三善道苦乐夹杂，三恶道则唯苦无乐。 |
