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■ 不达到空、无相、无愿的境界，到他方世界仍是众生 ■ 大悲心要在不执有、不执相、不执愿上产生 ■ 菩萨不贪爱三界，所以不入三界；菩萨悲心为度众生，所以不出三界 ■ 想度众生，却走上男女相爱的路，成了反转
我们初步理解，有为法是指世俗上的生灭法，进一步可以理解，有为法也包括我们的修行，因为我们修行也是有所作为嘛。比如说修行要庄严，要威仪好，这不是有相吗？也是有为法。修行人要讲有出离心、有菩提心、有觉悟，既然讲有也是有为法。修行人要讲发愿，要发这个愿发那个愿，唸佛的人更主张发愿：愿生西方净土，也是有为法，因为你有愿嘛。要从有为法的门进去，达到无为舍，这才是你的老家。你不进无为舍，你还是路上的流浪汉。无为舍是什么？你现在既然有，反过来就是空；你现在既然有相，反过来就是无相；你现在既然有愿，反过来就是无愿。要空、无相、无愿，才得解脱，这叫三解脱门。你有、有相、有愿，仍然是众生，并没有解脱，你在这里面求解脱是解脱不了的。 不达到空、无相、无愿的境界，到他方世界仍是众生 你有：有极乐世界、有阿弥陀佛、有种种庄严，有相：七宝行树、八功德水、还有宫殿精舍、莲花赤色赤光、白色白光，这就是种种庄严相，有愿：愿生西方净土，你即使往生到了西方净土，你还是众生，并没有解脱，经书里说的嘛：其国众生。跟娑婆世界众生一模一样，好比美国的众生跟中国的众生一模一样，不过美国楼房高一点，汽车多一点，人民币换成美钞了，不过如此呀，人还不是个个是众生。所以要空、无相、无愿，你才能得解脱，你把有、相、愿抓住不放，你永远也解脱不了。 大悲心要在不执有、不执相、不执愿上产生 大悲怎么产生啊？你要不执著有、不执著相、不执著愿，你才能成就观世音菩萨那样的大悲心。就算你什么都空掉，你执著一个空，你还不能称大，连空也要放下，所以要修空空。执著空就是小乘，不是菩萨。菩萨要在有里修空，空里修有，所谓叫“色即是空，空即是色”，这才是菩萨。听说济公说过一句话：真真假假，假假真真，这就是菩萨。说句笑话，菩萨不把众生搞得昏头昏脑，众生会跟你走啊？这两天，有人就跟我说：“老师，你到底搞点啥？一会儿叫我们诉苦，一会儿叫我们诉乐，我们跟着你走，搞得我们晕头转向，结果个个听你话。”修菩萨法的人总有点“神通”吧，一个猴子还会七十二变啦，你们这些老菩萨怎么一变都不肯变啦？ 尽管千变万化，尽管你用种种善巧方便，但是路线不要错，目的不要糊涂，目的是要进入无为舍。 菩萨不贪爱三界，所以不入三界； 先修离开贪，因为一切烦恼以贪为首。菩萨在三界里，他从不贪爱三界，不贪爱就是不入三界；菩萨有悲心要度众生，所以不离三界，菩萨始终在三界里，从不出三界，可是他不是凡夫众生。说“菩萨也是众生”，可是菩萨在三界里从来不会被三界所迷惑，所以是大众生。 想度众生，却走上男女相爱的路，成了反转 那一天解答禅定营营员的问题，最难解答的就是感情问题，非常痛苦，离又离不开，断又断不了。有一个提：我的妻子出轨了。还有一个提：我的老公出轨了。所以老公老婆都不是好人。火车出轨，（众笑）那不是要翻车了吗？翻车就是家庭要破裂了。这个问题很难解答，你又不能劝他和，又不能劝他离。说“老师你替我把他拖回来。”我也没这个本事啊，何况你对我放心吗？别我去拖她，她倒爱起我来了，那就麻烦了！（众笑）人世间就是这样，想做好人，结果干的事情反而使人家受苦，这种事多得很。劝人家夫妻别吵架，结果她倒对你发生好感了，护士好心照顾病人，结果护士跟病人结婚了。因为你关心一个人，帮助一个人，慢慢这个人对你感激，要报答你的恩，怎么办？“我嫁给你吧。”最后还是走男女相爱这条路。这叫反转，你没有把人家转过来，他倒把你转过去了。所以菩萨法不容易修的。 离开众生，大悲心沉下去了， 提要： ■ 你需要她的爱，你就是凡夫，你不需要她的爱，你就是菩萨 |