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我这趟到印尼，有一位女众，印尼淨宗学会，这位女众是从佛光山出来的，现在发心到印尼淨宗学会，在那裡发心领众。印尼淨宗学会的会长请我去做三时繫念。这位法师，她也很发心在那裡帮忙。她说，要我跟大家说鼓励大家来受五戒，她说要劝人受五戒，大家都害怕，没人敢受，要我鼓励一下，看要怎么帮他们受戒。后来她就来问我，我看她很诚意去那裡煮点心给我们吃，真的很发心。我想她这么好心来学佛，不跟她说几句真实话，对她很过意不去。我说受戒，我们要传授这个戒给别人，我们自己都没有这个戒，要拿什么传授给人家？就好像自己没有钱，要拿钱给别人，空口说白话，你要拿什么给别人？我们要传授戒给别人的人，自己本身对戒都不认识，外行，你要帮他授什么戒？我出家到现在二十七年，还不敢帮人家授戒。但是现在出家三天，他就要帮人授戒，八关斋戒、菩萨戒、三坛大戒，他也去帮人授，那是外行的，不懂的教不懂的。你跟他说真的，他反而半信半疑，不相信。 后来我告诉她，我说弘一大师有听过吗？她说弘一大师的名声很响亮，民国初年中国佛教公认律宗的祖师。弘一大师他在《讲演录》裡怎么讲的？他说他是出家多分优婆塞，五戒受持不完全，能够受持一条、两条叫做少分优婆塞，能够受持三条、四条叫做多分优婆塞，能够五条都受持叫做满分优婆塞。弘一大师说他只能做到多分优婆塞，他说不偷盗这条戒，他没有把握。我们的道德学问，对戒律的学习研究，我们有没有法子跟弘一大师相比？弘一大师他自己都说五戒他都不能完全做到，我们现在说帮别人受五戒，我说这太过狂妄了。我跟她讲这些话，她听不听得进去不知道，但是我是跟她说真话。我劝她去读弘一大师的着作。愈内行的人就愈不敢乱来。 所以现在很多人帮人授戒，授什么戒？以前我记得在家的时候，我大哥把我拉去高雄有一间叫做圆通寺还是圆照寺，我忘记了，在高雄县。我不敢去受戒，硬拉我去，我知道这是受形式的戒。那时候慧本法师当戒师，都是一些老菩萨，去受戒的人就我最年轻，都是老菩萨，欧巴桑、老菩萨。慧本法师教他们仪规，老菩萨有的都听不懂，授到最后慧本法师说，你们不要受一些烦恼戒回去，说这一句确实很实在。现在受戒是什么戒？烦恼戒，他说的没错，受烦恼戒。去受戒回来你还有烦恼吗？心裡还有贪瞋痴吗？如果有，慧本法师讲的没错，受烦恼戒。 戒是什么？戒是清凉戒。我们念三时繫念，「南无清凉地菩萨摩诃萨」，什么叫清凉地？不是冷水浇下来很凉快叫清凉地。清凉地是指心地没有烦恼就清凉了，没有贪瞋痴，你就不会起烦恼，你就解脱自在了，这才会清凉。所以佛在经上告诉我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。你去受戒，你有得定吗？你有开智慧吗？你有息灭贪瞋痴吗？如果有，你就是真正清凉戒。戒是帮助你得定，戒是清凉的，你如果得到戒体，如理如法的持戒，你心一定会定下来，我们念佛一定一心不乱。定久了智慧就开，烦恼就没有了。烦恼是假的不是真的，你照见烦恼皆空，《心经》说，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，智慧开，自性般若智慧显露出来，你的烦恼烟消云散，都没有了。所以现在说他受了什么戒，他也帮人授戒，自己也去受戒，他说他得到什么戒，你骂他一句看他会生气吗？如果气到跳脚，这就证明他那是烦恼戒，慧本法师说的烦恼戒，不是佛菩萨说的清凉戒。所以三皈五戒，我们看了好像很简单，其实我们做不到。为什么做不到？因为你没有做人的基础怎么提升到声闻、缘觉这个阶层？这是淨业三福第二福。从三皈依，弘一大师在《演讲录》裡面说，如果有三皈依就可以出家了，不用受戒，你受三皈依就可以剃度了，真正受三皈依就有资格剃度。所以李老师说，他受过戒，知道受这个戒是有名无实，这是内行人。 中国文化、孔子这一套，大家听了，「博我以文」，博就是广博，范围很广、很大，就是说教你很多学问，这些学问浩如烟海，《大藏经》裡面三藏十二部，儒家《四库全书》一千五百册，看的完吗？《道藏》我也买一套，《四库全书》我也买一套，《大藏经》我们也有，你要怎么看？要怎么学？从哪裡学起？要怎么学法？也就是说要用什么方法来学。李老居士告诉我们，「约之以礼」，从礼上来实践。在佛门就是以戒律来实践，三藏十二部经讲了那么多，具体表现要怎么做？就是戒。儒家叫做礼，佛门叫做戒。礼是世间的善法，戒是出世间的善法，这样才不会落空。如果说学佛没有持戒，学儒不学这个礼，不去实行这个礼，这都落空了。会讲，没有用。讲得天花乱坠，我也很会讲。但是该起烦恼的时候一样起烦恼，对治贪瞋痴烦恼没有效果、没有作用。 所以《弟子规》，淨空老和尚也常说，不只要讲跟念，除了讲跟念还要理解，重要是要去行，我们淨宗也说信愿行，行就是去落实。我们淨宗如果有信愿，没有行，那个信愿也是落空。没有信愿去行，都行错了，方向不知道要往哪裡去，所以信愿行三资粮都要。《华严经》说，「信解行证」，这都有连带关係，不能分开的。所以这是说从礼来实践。「这本《常礼举要》就是咱编的」，这是李老居士他编的。他说，诸位果然能懂这本《常礼举要》，现在受益就不小。也就是说，你如果能懂这本《常礼举要》，我们现在大家看这本薄薄的，我在山上有一个出家众跟我说，这个大家自己看一看就知道了。我说我看了几十年还不知道，你一看就知道，你真高明，我要拜你为师。这重点在哪裡？要懂，我们现在看了，字我们会念、会讲，你是不是真正懂了？古时候禅宗大德考验学人都说，你会吗？不是这本拿来，大家会念、会讲，你就懂礼了，不是这样的，你要学习。 要怎么学？下面这句很重要，「约之以礼」。什么叫做约之以礼？我们学礼的目的是什么？就是要和。人跟人相处能够和谐，家庭如果能够和谐，夫妻就不会闹离婚，是不是这样？现在离婚率很高，为什么会离婚？不和。为什么不和？大家都没有学礼，难怪会不和。他不懂、不知道，你有你的想法，我也有我的想法，想法意见不同，怎么会和？当然不和，当然会起冲突。所以「约之以礼」是什么？就是能懂人情世故，不致于在社会上妨碍别人。现在有几个人懂人情世故？什么叫人情世故？现在中国人都向西洋人学习，祖先传统教我们的就是情理法，情是什么？人情，理是道理、理论，法是法律。我们现在学西洋人，只讲理跟法，不讲情。只讲理讲法，不讲情，结果是怎么样？结果就伤感情。伤感情会怎么样？就不和。不和会怎么样？就会斗争、会起冲突，以佛法来说就是造恶业，结果就是这样。原因从哪裡来的？没有学习礼，不懂人情世故。人情世故是我们的感受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |